释清净
南无阿弥陀佛！
这几天水陆法会大家都辛苦了！今天晚上没有其他安排，给大家讲授一下“大准提敬爱法的观修窍诀”。
大准提是佛法中的精华，是一切即世成就法门的源头。大准提法门采取远离俗世染污、清理与净化业障、超越自我、回归真我的修持方法，去开拓新的智慧空间，去圆融自己的意境，圆满我们的人生。通过静心修持，修正思悟，我们完全可以达到超越世间的思维空间，开发出自己心中的无我大智慧。
大准提法作为佛陀伟大的教法，是开元三大士：金刚智、善无畏、不空三位祖师，由印度传播到我们中土，之后形成了唐密的体系。大准提法有九乘道次第，所谓的“九乘次第”分别是：显宗三乘、外密三乘和内密三乘。有四种功德，也就是四种修法：“息、增、怀、诛”。息，是息灾法，也叫息业，消灾的意思；增，是增益法，增长利益、增上功德，也叫增业；怀，是怀柔法，也叫敬爱，也叫怀业；诛，是诛杀法，也叫降伏法，是指降伏我们自己心中的烦恼以及外在的障碍。这称作“息、增、怀、诛”四种修法。
今天和大家一起探讨一下，大准提法的敬爱法，也就是怀业法。佛陀的教法不是一种文化现象，也不是一种心灵鸡汤，而是一种实实在在的生活工具、生命指南。过去的祖师们翻译三藏十二部经典，用的语言在当时叫古白话，但历经千年传承到今天，就形成了我们所说的“文言文”，大众感觉文辞艰涩、拗口难懂。不是佛陀的教法不符合现代人的根性，也不是历代祖师翻译得古奥，而是一个时代因缘，古人与今人，从思维习惯、表述方式都有差异，因此“佛法无人说，虽慧莫能解。”用现代的语言对佛陀的教法加以诠释，成为必需。但这个诠释是“述而不作，信而好古”，不折不扣遵循佛陀的完整的精神和修学的体系，不可以改变、不可以添加、也不可以减少，用现代人的语言、现代人的思维习惯、现在的学术术语进行解读。在这里，我们来介绍一下大准提法的怀业法（敬爱法）的观修窍诀。
敬爱法有外、内、密三种观修：
外，是指从外在人际关系的和谐、人际关系的敬爱去修持。外在的称作依报，是朋友、亲人、眷属、同修、同事......等等关系的和谐。
内，则是指从自己身心，就是正报——身心称作正报，一是指身心关系的和谐，我们的情绪变化、心智模式、思维方式......这方面的和谐；二是身体健康层面的和谐。
密，则是指本具的和谐。它无修无证，本自具足，本然存在。就像祖师经常讲到“动中有不动”，在轮回的幻变中，有个“不生不灭、不垢不净、不增不减”的存在，无需修证，因为无论外在的幻相如何瞬息万变，它岿然不动，亘古不变，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，这叫密。这个层面有机会再慢慢探讨，我们这次着重探讨外在的和谐和身心的和谐，也就是外密和内密的层面。
第一，净观生活中的圆满。
这在藏传佛教中称作“五圆满”：上师圆满、眷属圆满、法圆满、处圆满、时圆满。我们随时随地、每时每刻都要提起这种观修。在咱们大准提闭关的时候，会引领大家循序渐进、依照次第修持，用心体悟，然后落实在生活中。净观生活中的圆满，也是如此。
其观修窍诀就是“每一时、每一刻都让自己减缓步伐、放慢心情。”我们一进寺院山门的时候，都写着“静下来、慢下来、放下来”，如古人说“陌上花开，可缓缓而归矣”，让我们放慢步伐，看看自己的四周，发现无处不在的美好，凝望阳光普照大地，天空湛蓝美丽；注目五颜六色的鲜花竞相开放，纷飞的落叶自由飘洒；聆听亲朋好友的欢声笑语，儿童们在草坪上戏耍的开心愉悦；细数父母每一根写满牵挂的白发；体味每一株小草报答春晖的深情；动感十足的广场舞、轻盈舞动的蝴蝶、自在飞翔的小鸟、水中嬉戏的鱼儿......净心观察，就会发现，生命如此绚丽多彩，指引我们每天选择秉持正念、禅悦与慈悲，指引我们欣赏和感恩每一刻当下的美好。
只要我们把心放慢、放缓，稍加留意身边的一切，就会发现铺天盖地的美好，天地自然的和谐。但我们躁动的心情一旦生起，就远离美好，难以发现这种和谐。所以，我们要提起正念，这种正念就是“净观圆满”，像婴儿看待世界，充满着好奇与新鲜，发现身边的每个人都有他的美好，每个人都有他的特长，每个人都有他的圆满，每个人都有他的庄严。如果心情躁动，原本清澈的眼眸便蒙上了一层灰暗，感觉每个人都很悲催，每件事都令人烦躁。因此，要学会时时处处都要净观。
净观的首要原则就是，刻意地放慢、放缓，知道自己在干什么。就像我们闭关的时候，会教授大家，先下命令：我抬起左手、我放下左手；我抬起右手、我放下右手......能时时觉知到自己在干什么。这种觉察力激活的时候，身边本具的圆满就会生起。这种圆满无需创造，本自具足。如果美好需要创造，都是生灭法，而佛陀所教授我们的涅槃之法，是“不生不灭，不垢不净，不增不减”，远离戏论，本然存在。
如果说，我们通过努力创造出佛性来，那么佛性就是生灭无常的，而经典告诉我们，佛性“清净本然，周遍法界”，是我们本有的，不是创造出来的，佛性不生不灭，超越于生灭，永恒存在。所以，我们的清净佛性无需创造，只需要你去发现、去体悟、去觉知。同样，生命中本具的圆满，当我们放松心情、放慢步伐，就会发现它、觉知它。
第二，选择志同道合的朋友。
工作中叫同事、学习中叫同修，也叫同参道友。“单丝不成线，独木不成林”，人类都是群居动物，不是孤立的个体，必然要结伴、结社，所以，和我们生命中相伴的人就非常重要，朋友是生命中最重要的选择。如果你想变得开心，就选择与积极乐观、正能量的朋友在一起。他们能带动你的维度和频率的提升，让你看见内心的真我，欣赏最真实的自己，让你的生活变得丰盛、富足和喜悦。
古人讲：近朱者赤，近墨者黑。《吉祥经》云：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥”，量子纠缠，人生努力很重要，但选择更加重要。靠近什么，就会成为什么。选择和什么样的人在一起，无形中就会被其感染同化。和勤奋的人在一起，就不会懒惰；和乐观的人在一起，就不会悲观；和智慧的人在一起，就不会愚痴。因为每个人都有每个人的磁场，每个人都有每个人的能量场，这种能量场会相互渗透、想互干扰。就像一块铁，放在磁的旁边，久而久之，铁就会沾了磁。
在《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》中也讲到“如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。”什么叫香光庄严？什么叫染香？过去古人的衣服，为了更庄严、更美好，就用沉香等上好的香料反复熏染。穿着既舒适美感，又含馨香，令他人闻到也会唤醒正念，心生欢喜。一个染香的人，他本身自己没有香味，但他日复一日地染香，日日置于香木房中，日久天长，自然就染上香气了。大势至菩萨以此比喻念佛的人本身没有觉醒、没有觉悟，但他的心中忆佛、嘴里念佛，相续不断，就具有了阿弥陀佛的五分法身的香味（戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香），就是“身有香气”。以佛的果地功德、五分法身之香、般若智慧之光来庄严念佛者的身心，就是“香光庄严”。他自然就有了佛的能量，顿获如来藏的功德。
所以我们的人生中、修行中，要多交往正能量的、志同道合的人。所以学佛的人要多与学佛的人交流，多与努力精进的人交流。《华严经》云：“所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心”。如果你和负能量的人交流，他总是唉声叹气、愁眉不展，你的知见不稳，很快被他拉低，也会随他一起唉声叹气，愁眉不展。如果你遇到一个愤世嫉俗的人，他总是仇视一切，社会多么残酷、政府多么腐败、世风日下、环境恶化......总向你倾诉这些感受，你很快就觉得活得索然无味，生无可恋。
而这个世界，好与坏、善与恶同时存在，就看你选择什么。所以我们大家要择善而从，学会选择出类拔萃、健康向上、积极乐观、正能量的朋友。正能量的人和正能量的人在一起，同心同行，强强联手，能量会越来越高，正念会越来越夯实，道心会越来越笃定，修行也就越来越精进，所以要善于选择我们的朋友。
第三，换个向阳的角度看问题。
要学会敞开心灵，打开心扉，了悟到生命中总有另外的角度，来看待所有的体验。不管我们遇到了什么样的困难、烦恼，一定要记住：要学会换个角度。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，换个角度，海阔天空，即是转识成智，转烦恼为菩提。
佛教中有一个故事讲到，一位老太太看到下雨，她就悲伤哭泣。有人问，您哭什么呢？她说，哎呀，你不知道，我大儿子是晒棉花的，一下雨他的棉花没法晒，就赚不到钱，我就很难过。第二天雨停了，阳光普照，她照样哭，人家说您昨天下雨哭，今天出太阳了，怎么还哭呢？老太太说：哎呀，你不知道，我二儿子是卖雨伞的，不下雨，他的雨伞就卖不动，我也很难过。所以大家叫她“哭婆”。后来一位智者跟她说，您换个角度想：下雨时，二儿子的雨伞生意会很好！您就笑。天晴时，您就想，太阳这么好，大儿子可以晒棉花，能多多赚钱！您就笑。念头一转，她从“哭婆”当体就变成了“笑婆”。
这就是，要学会换个角度看问题，换一个向阳的角度。我们生活中遇到任何困难，不要急着下结论，认为运气不好、倒霉透顶。塞翁失马，焉知非福？换一个角度，以及延长一段时间来看，它的发生未必不是一件好事。甚至可以说，任何一件事情，到最后一定是好事。如果到目前还不是好事，说明还没到最后。《易经》云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。阴阳在这个世界同时存在，就像太极图，阴中有阳，阳中有阴，阴阳平衡。我们学会找到向阳的角度，从发生的事件中洞察到光明和积极的一面，即是“于不二境，现诸净土”，生命就会时时充满喜悦。
去发现隐藏在世间背后的美好和圆满，因为如来藏会为我们安排好一切。如来藏就是我们本具的佛性，万物的本源。每一个显现的末端都来源于那个本源，本源对我们所有的末端都是爱的，都是慈悲的，都是庄严的，只有恩赐，绝无惩罚，所以我们一定能全然的接受到来自如来藏的庄严。无论过程中发生什么，“风物长宜放眼量”，当你放长远了看，都是好事。不用太多，就说十年前发生的一切，我们当时感觉如世界末日般糟透了的事，简直不堪忍受，简直天塌地陷，绝望崩溃。但是今天来看，早已被我们踩在脚下，成为前行的阶梯，成为滋养我们的一份营养资粮：或者滋养了我们的财富，或者滋养了我们的事业，或者滋养了我们的亲情，或者滋养了我们的智慧，或者滋养了我们的道心，或者把我们导归到修行，一定是一件好事，一定是一份大礼包！
同样，无论你今天发生了什么觉得倒霉透顶的事情，你平心静气地想。你是如来藏之显现，就是他的亲儿子，他不会给你一份有瑕疵的礼物，一定是百分百的爱，百分百的慈悲，百分百的圆满。尽管这份圆满可能你现在还没看透，但是未来你将会发现，一定是恩赐，不是惩罚。
学会明因识果，趋吉避凶。
知道如何解决问题的人未必开心，但开心的人一定知道如何远离烦恼，远离问题。他们不会被生活中的困难打倒，也不会自虐自残，不会自暴自弃，不会自我伤害，不会刻意牺牲。所以大家都知道，下雨了，我们会到檐下躲雨；太阳暴晒，我们会撑伞遮阳；天冷了，我们就添加衣服；有狗狂吠，我们会避而远之。在生活中，对待遭受来自外物对身体的伤害，我们会本能地规避。
同样还要知道，当有某种因缘会对我们心情造成伤害的时候，我们也要学会规避风险，趋吉避凶，这个很重要。就像看电影，若是恐怖片，你看了会吓得晚上睡不着觉，那就别看了！大家明白这个道理吧？同样，如果这件事情让你很不开心，那你就不要去想它。如果这个人总是给你带来负面的情绪，总让你生烦恼，那你就刻意回避他，不要和他恋战，这就叫趋吉避凶。
我们要记住，如果我们刻意地回避开对这些不好的人、不好的事、不好的信息、不好的消息的关注，这种消息、这类人就会在我们的生命中慢慢淡化，不给予他能量，他的能量在我们生命中就会枯萎。心在哪里，世界就在哪里。世界的模样，在于你凝视它的目光。如来藏通过我们的心，通过我们的关注，让外面的显现越来越明显和放大。当我们把对他的关注收回的时候，如来藏通过我们给予他的能量也将愈来愈少、逐渐淡化、直到消失、归于寂灭。
电影《少林足球》里，黄金右脚告诉金刚腿，踢球要学会收放自如。修行亦复如是，外在的一切都是我们赋予的能量，能倾注心力将其无限放大，也要学会收回能量趋利避害。
第五，做自己喜悦和相应的事情。
做适合和快乐的事情，观想快乐的事情，你就会变得越来越快乐。因为如来藏会放大一切你关注的，会延展一切你关注的。当你感觉快乐，你的身体也会变得健康强壮，生机勃勃，充满活力。你的人际关系也会锦上添花，因为快乐的维度和频率是最高的。无论你走到哪里，快乐带到哪里，成为大众的“开心果”，会聚焦人气，如众星捧月般，大众会围绕在你身边，愿意与你为伍为伴。
要学会做你适应的事情。什么叫适应？就像鸟适合在空中飞翔，不适合到水里游泳，就不要下水；牛适合耕田，就去耕田；狗适合看门，就去看门。人也如此，适合讲经说法，就去讲经说法；适合管理寺院，那就去管理寺院；适合出家修道，就出家修道；适合在家修行，就在家修行。不要攀比别人，那个岗位人家做得游刃有余，但你做起来可能就步履维艰，甚至寸步难行。
昨天，有位居士来探讨到，说自己在家里研发电动拖地机。我问，你是怎么做呢？他说我用手扶着它，它在地上自己拖地。我说，现在同类的高科技产品，不必用手扶，它自动拖地扫地，吸尘纳垢。如果没电了，自己回到相应部位去充电。而且有记忆，扫到哪里，没扫到哪里，遇到障碍如何躲开。下面如果是悬空的，它就不再往前进......非常智能，已经到这个程度了！我问，你几个人在搞研发？他说，我自己。你以前是干什么的？干烧烤的。我就告诉他，你不适合干这一行，为什么呢？现在搞这种智能机器人设备的研发公司，都有一定规模，云集了几百、甚至上千名高科技、高尖端知识分子。像我们这种手指头粗的跟棒槌一样，五大三粗，孤陋寡闻，干体力活不怕累，但要拼脑子，那绝对格格不入，不是我们的行当。他说已经上了设备，投入好几百万了，但研发出来一台都没卖出去。我劝他考虑考虑换个适合自己的行当。
如果说搞房地产很挣钱，有人说你看雄安现在成了特区，咱弄上两千亩地，到时一定会升值，大赚一笔。这些想法都很好，但不是咱能干的。咱不是官二代，也不是富二代，也不是高知，咱就凭劳动吃饭，别去涉猎那些稀奇古怪、高精尖产业。这就是要找到我们适应、适合干什么？不适应的，越干越累，越干越苦，不但不赚钱，还血本无归，搭进钱去，搭进生命去。
这个分析，不是针对他，其实我们每个人都要学会分析自己适合干什么？什么样的是适合干的呢？孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，干得心生喜悦、得心应手，你一学就会，一碰就灵，你干着很欢喜，很享受，心无旁骛，全情投入，乐在其中，这往往就是我们适合干的。不管选择什么行业，大家都要学会扬长避短，做适合的工作，做给予我们快乐的事情。令我们享受的事情，花钱都愿意去做。同样找职业也是这样，如果我们从事的职业，即使不赚钱都感觉很快乐，那何况还赚钱呢？此时，就不用时时考虑要放假的问题，因为我们每天都像度假一样愉悦快乐。
就像我当和尚，就很适合我，我很喜欢讲课，无论我多么疲劳，一讲课我就眉飞色舞，神采奕奕。我从来不盼望放假，出家这十几年也没放过假，因为我喜欢干，所以就总是斗志昂扬，激情饱满。我愿意全情投入，所以就容易出业绩，都是这样的。世界是空性的，你把心放在哪里，哪里就递增成长。所以大家要找到自己适合的行业，要很享受的去生活，去工作。
当你找到这种合适的模式，呈现出欢喜快乐、心旷神怡的状态，你的亲人会愿意和你交流沟通，因为你能传递给他们快乐和温暖；你的朋友也愿意围绕在你的身边，因为你的激情能让他们放松身心；你的同事也愿意和你共事，因为他觉得和你在一起感受到一种扬升的力量，让他们充满希望，干劲儿十足。所以一定要找到自己适合的，并且能给自己带来快乐的事业，要让自己快乐。
第六，禅意人生，活在当下。
什么是禅？禅就是禅那。标准的内涵就是静虑，静就是静下来，虑就是思考；静也代表“止”，虑也代表“观”，就是“止观双运，定慧等持”。延续在生活中，就是让我们的“止观双运，定慧等持”随时随地与我们的百态生活融为一体，这就叫禅意人生。
要学会活在当下，当下是你唯一能把握的能改变一切的时机。当感到沮丧和无助，是因为错失了当下，活在了过去和未来的经验中。如果你感到很烦恼，那一定是活在了过去。为什么呢？因为当下是没有烦恼的，每一个此时此刻的当下都是风平浪静，都是鸟语花开，具足如来圆满的智慧德相。所以，只要是烦恼，一定是想起了历历往事。包括恐惧也是，你焦虑、恐惧是因为活在了未来。人们对于过去是没有恐惧的，对当下也没有恐惧，只有想到未来会担忧恐惧。哎呀我失业了怎么办？没钱了怎么办？病了怎么办？我老了怎么办？人家不喜欢我了怎么办？人家欺负我怎么办？……无数个“怎么办”，未来还没有来，我们已经开始提前透支着烦恼、恐惧了。
所以，所有的烦恼都在过去，所有的恐惧都在未来，当我们安住于当下的时候，就是禅意人生。电影《和平战士》说：“每个时刻都是不平凡的时刻。当你全神贯注的活在此时此刻，你会对你的能力大吃一惊。”要学会禅意的人生，禅意的生活，要活在当下，活在此时此刻。就像我们此时此刻，大家都气定神闲，很祥和，很宁静。但只要你想起了昨天发生的某个人顶撞你了，某个人说话对你不礼貌了，心里即刻就“嘎噔”一下，被烦恼笼罩。想到明天还要早早起床，你心里“嘎噔”一下：明天这一天，那么早，又要起来！尽管还没来，你已经烦恼着了、焦虑着了。
所以大家要记住，要活在当下，而此时此刻，一定是风轻云淡，一定是完美无缺。时间取当下，空间取当体。我们所想要的一切，此刻都会拥有：现前这一切的源头，就是我们的清净法身；当下这一念的感觉，就是我们的圆满报身；眼前这一切的显现，就是我们的千百亿化身。所有过去、现在与未来的正等正觉者，都是在自心根本觉的境界中圆满。
如果不愿再徘徊于任何的负面情绪，如果我们从此只想感到满足、感受禅悦、感受平和，那么就要学会把心拉回来，活在当下，做好手头的事：当下的呼吸、当下的朋友、当下的法义......所有的圆满都在此时此刻的当下。生命是当下，你要把握的只有此时，此刻，此地。
笑着面对生活。
笑是对抗焦虑、沮丧、恐惧、愤怒等一切负面信念（法执）最强有力的方法。科学家们已经证实，笑是最佳的心灵疗愈剂，胜过一切药物，笑能增强我们的免疫系统，不止让我们感觉愉悦，在某些案例里，人们还可以从疾病中彻底痊愈。所以，请不要把你的生活看的太严肃、太艰难、太刻板。《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。你的生活是什么样子，完全取决于你自己，取决于你的心态，取决于你的理解，你是自己世界的创造者，你想要什么样的生活，如来藏就会为你如实显化。
要学会笑，笑对人生，刻意地看幽默故事，刻意地看喜剧电影，刻意与大家多聊美好快乐的事情。我们看禅宗历代开悟的祖师大德，如赤子般返朴归真，欢喜而恬淡，与世无争而自有力量，都生活在一种喜悦的、自在的、自然的状态中。当然像我们现在讲法，大家就要衣着整洁，屏神凝气，端身正意，并不代表我们刻板，这是一种礼仪，这是一种威仪。但在生活中，我们要放松心情、活泼有趣，包括此时此刻，我们虽然衣冠肃正、面带恭敬，但仍然是以开放的、欢喜的、轻松的心态，参与共修、参与学习。
生活中亦是如此，父母对孩子不要总拉着脸、不苟言笑；领导对下属也不要总是板着面孔，面无表情、想镇住他；同样，我们对待领导，也不要总是把自己搞得噤若寒蝉，畏手畏脚，你可以和领导轻松相处，不卑不亢。此时，你的工作能力、你的个人魅力都能够全然绽放；包括和父母要多表现亲情，可以撒娇，可以拥抱，可以拉着手，可以挽着他们的胳膊，不要因为恭敬而产生距离，不要这样，要放松我们的心情。
要学会笑，很多人到了中年不会笑了，笑点很高，脸都僵住了，多大的笑话到他那都笑不出来。所以我们要学会多看笑话，多看喜剧，我就喜欢看周星驰的电影，他的每部电影我都看了不下十遍，我把电影故事当做佛经来揣摩，仔细思维其中的每一句台词、每一个情节。在文字中，我都称他为周星驰先生，如果直呼他的名字，我都感觉自己有过失。因为他带给我很多快乐，带给我很多思考，带给我很多启迪，我把他当作我的生活上师来对待。虽然我是个师父，也是个住持，徒弟也很多，但是我就喜欢看喜剧电影，我喜欢带着徒弟们看喜剧电影，我会推荐给徒弟们看，我也希望我的徒弟们都很快乐，都很自然。我们不要把自己的生活搞得像苦瓜一样苦大仇深。要笑，因为笑可以平和人际关系，笑可以开启人们的灵感，笑可以打开我们的心结，所以大家要找机会，多欢笑。
所以，从现在起，我们无论遇到什么事情，我们都要找理由绽放笑容。你若笑过，便会懂得，世间风雨琳琅，慧日依旧高悬。身处困境的时候，坦然一笑，是一种豁达；被人误解的时候，微微一笑，是一种素养；受委屈的时候，淡然一笑，是一种大度；无奈的时候，达观一笑，是一种境界；被批评的时候，平静一笑，是一种自信；受挫折的时候，欣然一笑，是一种乐观；随时随地将微笑带在脸上，也是一种美丽。诗人泰戈尔曾说：“当一个人微笑时，世界便会爱上他。”
微笑就如一缕春风，安抚我们浮躁的心情；微笑就像灿烂阳光，成为我们心灵的温度。生活需要微笑，就像植物需要空气和水一样。告诉如来藏，我们只要开心快乐，让如来藏明白我们想要的。当我们经常绽放微笑的时候，如来藏送给我们的快乐和幸运会越来越多。生活就像一面镜子，你哭，它也对你哭；你笑，它也对你面如春花，一路收获更多快乐。
学会敬畏和感恩。
我们是否活在开心、喜悦、慈悲中，完全取决于我们对生活中的一切能否表达我们的感恩。我们对生活中的阳光、雨露，对生育我们的父母、陪伴我们的家人、同事、朋友，对生活中的一草一木，都要深情感恩，感恩他们给予我们体贴入微、不离不弃的陪伴。就像感恩这间房屋，给我们挡风遮雨，令我们在此安心学习；感恩身边的同参道友，互勉互励，菩提路上一起携手同行。
《楞严经》云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”感恩的同时，我们还要知道，外在显现的一切，无论天地日月、无论芸芸众生、无论情与无情，都是如来藏的化身，都是如来藏的坛城，都源自那个神圣的、伟大的存在！所以，我们还要生起敬畏。因为，面前这个人，他不是单一的一个人，他是如来藏的完美化身，他是诸佛的不二显现，不管我们知道不知道，他都是；不管对方他自己知道不知道，他都是。这就叫“情与无情，同圆种智”。
所以，对一个修行人来说，我们的终极目标是涅槃、是证悟本来面目，那么我们要知道，“色即是空，空即是色”，显现在外在的一切，都是涅槃的化身，都是那个本来面目的显现，所以我们要生起敬畏之心、感恩之心、平等之心。我们要向所有来到我们生命中的人、事、物，献上最诚挚的欣赏和祝福。周边的一切事物，都是为我而存在，都是因我而存在，如果不懂得欣赏和感恩，我们将失去周边的一切，将不能体会到如来藏对我们绵绵无尽的慈悲和爱。
同时还要谨记，我们的身体亦复如是，也是如来藏的显现，我们要对我们的身体，一样的恭敬和感恩，它是我们生命成长中的最佳伙伴，是我们此生借假修真的最给力法器。
要信守承诺。
三皈依、五戒、八关斋戒、菩萨戒......都是我们在佛前的庄重承诺，以及我们的菩提心的承诺，都要笃定信守。信守承诺与自身的幸福和圆满密切相关。当我们确定自己真正想要某样东西，并持之以恒的向它迈进，如来藏一定会为我们实现愿望。
每天都要提醒自己：我是喜悦的、富足的。完全敞开心扉，去接受如来藏的所有礼物，我值得拥有如来藏为我准备的世出世间的一切美好！一定要记住。我们在座的每个人，都是如来藏的不二显现。所以我们想要的，如来藏都会给我们。无论多么美好的东西，我们都值得拥有，这就叫堪受龙天供养。
《华严经》云：“是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养”。
第十，不要去评判别人。
每个人都本自具足、本来清净、本来圆满，都是诸佛的化身，佛性的不二显现，与生俱来都完美无缺。所以，我们要做的就是，与家人的相处，与朋友的交往，与同事的交往，与同修的交往，乃至与任何人的交往，都不要评判人家，不要审判别人，也不要随便定人家的罪，不要诅咒人家，说人家遭报应，等等，永远不要这样做。
在情感上一定要学会采取宽恕和赦免的态度，即使他有罪，我们要赦他无罪，即使他不好，我们要宽恕他，而不是要耿耿于怀、伺机报复，因为情与无情同圆种智，世界只是一面镜子，我们所看到的影像都是自己内心世界的投射，都是诸佛的显现。宽恕是幸福世界取代地狱的不二法门，会让我们的心中充满深湛的宁静、平安，法喜和禅悦。我们要效法佛陀和祖师，在内心中，无条件的赦免自己和众生如梦似幻的罪业。
圣者和凡夫都深信因果，并以此警策自己。其区别在于，在圣者的世界里，没有二元对立，只有一如光明。面对恶人恶行，凡夫会说：“你迟早会遭报应！”凡夫自身虽未施暴，但却寄希望于因果法则完成施暴。而圣者会说：“你终将成佛！”因为圣者祝福天下苍生，觉悟一切有情。
让花为花，让树成树，允许别人做别人，允许自己做自己。六祖云“去来自由，心体无滞，即是般若。”心地法门的修持，就是以开放的心态，包容一切人、事、物。修心的内涵就是：不要试图摒弃或改换那些相对的存在状态，而应去了解他的真实本质，体悟他的完美，享用他的恩赐和奉献。
第十一，要礼敬身心坛城。
所谓坛城，即“完整的本尊世界”，在梵文中，称其为“曼扎拉”，直译是“圆形围绕”，象是指象征性的平行存在。曾经讲过，祭祀天的时候，我们设天坛；祭祀地的时候，我们设地坛；修学净土法门时，我们建立一个极乐世界坛城；修学药师法门时，我们建立一个东方琉璃坛城，这叫坛城。
我们的身体就是十方诸佛的坛城，就是准提佛母的坛城，就是准提菩萨、准提王如来的坛城，对此要清晰认知。我发现一个特别现象，很多人买了新车，到了一定公里数，他会给车做保养，若超了一百公里没保养，就心疼得不行。加油的时候，选择哪种油，他对此一丝不苟，该加98号加98号，该加97号加97号，该加95号加95号，该加92号加92号，他不会说，该加95号，为了省钱加92号。加不好的油对车有损伤，他要加好油。
但我们对待身体往往粗心大意、漫不经心，知道喝酒不好，我们照样常常喝得酩酊大醉；知道暴饮暴食不好，照样不管不顾地大快朵颐；知道糖吃多了不好，照样毫不控制地满足欲望。当我们对一辆车情同手足、非常友好的时候，这辆车就不容易损坏。同样，身体亦如此，有的人会觉得，身体无所谓啊，四大因缘和合，总会成住坏空，不必执著。是不执著，但要记住的是，这个身体是诸佛的坛城，我们的佛性之所以能够全然绽放，我们的心地之所以能够明心见性，全仰靠这具身体来完成借假修真、转凡成圣的升华锐变，所以，不要认为这具身体无足轻重，要记住：身体不是我们的，身体也不是我，它是由地水火风所共同组成的我们的亲密伙伴，我们今生修行的伴侣，解脱的工具，不可小觑。
汽车是我们的伙伴，手机是我们的伙伴，身体也是我们的伙伴，我们对待身体要至诚礼敬、要深情感恩。若无身体，犹如船离开了大海，鸟儿没有了翅膀，意义索然。我们因为有它而威仪庄严，因为有它而得以学习成长，因为有它才能开悟解脱，因为有它我们终将成佛。
所以对我们的身坛城，以及心坛城，都要恭敬，都要呵护。只有对自己身坛城爱护慈悲，我们才能真正爱满自溢、慈悲他人；只有自己的心坛城觉醒了，我们才有能力、有力量去觉醒别人。所以对待我们的身心坛城，要有笃定不疑的宗教自信，深信我们与本尊同在，与佛性同体，要有值得感，自己堪受龙天供养。当对这两者深信不疑，我们生命才开始真正绽放本然的光芒；当无微不至照顾自己身心的时候，我们才能够真心理解别人，帮助别人，慈悲别人。
盲人无法指路，贫者无法济人，如果我们没有开悟，也无法给予别人开悟。在真正认出自己之前，我们无法认出别人；在真正爱上自己之前，我们也无法真正爱上别人；无法给予对方慈悲，无法分享生命喜悦，因为，我们也匮乏。所以首先要让自己的心去觉醒，去开悟，全然地体验来自佛性、来自万物的庄严和慈悲，我们才能够去给予别人庄严和慈悲，所以要对自己的身心坛城要礼敬、要慈悲。
第十二，具足空性的慈悲
什么叫空性的慈悲呢？就是三轮体空。要深知，“五蕴皆空”，施者、受者，以及所施的功德，三者本位一体，同归空性。空性的慈悲，即是无条件的慈悲，毫无条件，不是一种交换、置换，是一种本然的释放和自然的流露，就像太阳照耀大地，它并没说，我照耀你一天你要给我一天的钱，照耀一个小时给我一个小时的钱。《观经》云：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生”。我们的慈悲亦复如是，也要真正做到空性的慈悲，无条件的慈悲，那么要认知到，无条件的慈悲别人并不意味着我们要牺牲自己，去陪伴别人；并不意味着我们伤害自己，去成全别人。如果通过牺牲自己去成就别人，他们并不开心；如果以对自己的摧残向别人示好，对方不但不能感受到好，而更多的是沉痛和内疚。
所以，空性的慈悲要同时具足三个条件，“你好、我好、大家好”。如果我好、你不好、他也不好，那是自私；如果你好、大家好、我不好，那是残忍；如果我好、大家好、你不好，那是牺牲别人，叫坑害，都不对。佛法的慈悲一定是“你好、我好、大家好”，没有牺牲者，都是慈悲，都是爱，都是成长，要认知到这一点。
无条件的慈悲意味着接受众生本然的存在，发现他们本具的庄严，允许他们做自己，让他们迈开自己的步伐，走自己的路，让他们以自己的呼吸活出自己的鲜活，绽放自己的生命。就像一头牛，它适合耕田，就去踏踏实实地耕田；就像一只鸟，它适合飞翔，就去海阔天空地飞翔；就像一条鱼，它愿意在水里，就让它自由自在地遨游。如果担心“鱼在水里得风湿病怎么办”，总想扔到天上让它去飞翔，这对它并不是慈悲，而是致命的伤害。
同样每个人也是一样，我们的孩子适合从政，就考公务员；适合经商，就去做生意；适合当和尚，就来念经，要尊重他的选择。所以在某种深层的意义来说，度化别人并不是去改变别人。在密意来说，你想要他开悟，不是要怎么折磨他、规范他，而是你发现他本具的佛性，就意味他在你的生命中开悟了，这就叫度众生。究竟意义的度众生，不是去改造别人，而是你去发现他具足佛性，他在你的生命中就已经开悟了；你发现他本具的庄严，他就成佛了。你发现自己本具佛性，你就开悟了；你发现自己的圆满庄严，你就成佛了；你发现众生的圆满庄严、众生的不二佛性，他就开悟成佛了。不需要你苦心孤诣的改造，这就叫“云在青天水在瓶”，这就叫“眉毛在上，鼻孔朝下”，这就叫“饥来吃饭，困来眠”，一花一世界，一叶一菩提。“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”。你发现万物的圆满庄严，问题就迎刃而解。
佛法不是教你改变现象，而是教你透视现象；佛法不是教你解决问题，而是告诉你这根本不是问题；佛法不是教你怎么成佛，而是让你明白自己本来是佛。
诗人泰戈尔曾说，“让我的爱像阳光一样照耀着你，又给以你光辉灿烂的自由”。这就是无条件慈悲的最高境界。尤其是现代人，对待自己的子女要无条件爱他，允许他以自由自主的模式生活，以他快乐喜悦的模式成长，就这就叫真正无条件慈悲，这就叫无缘大慈，同体大悲，就是空性的慈悲，三轮体空的慈悲！
好，今晚就和大家学习到这里，谢谢大家！南无阿弥陀佛！
2017年5月3日 于东营天宁寺
于2021年10月笔录
听打：利生、王正东、王金钰、净月、沐恩
校对整理：利生、文智