大准提怀业祈祷文讲记

大准提怀业祈祷文

(敬爱法)

今天晚上我们一起来学习《大准提怀业祈祷文》。

什么叫“怀业”？怀，就是敬爱、怀柔；业，是业力，就是能量。敬爱和怀柔即是调和人际关系，人与人之间、人与事之间、人与物之间、人与心之间、心与心之间、民族之间、国家之间的关系……历史上，我们经常会看到，有些朝代中，与少数民族或者国与国之间都有怀柔政策，怀柔政策我们就叫怀业，代表用友好的方式来处理所有的冲突。大准提的怀业祈祷文也是如此，通过用心念诵，虔诚祈祷，可以让我们的心与心传递祥和，心开意解，远离尘垢；让人与人融洽相处，兄友弟恭，妻贤子孝；让人与物充满和谐，顺天致性，天人合一。用和谐化解所有的危机，这就是怀业祈祷文的主要内涵。我们来看法本：

【嗡啊吽】

祈愿我与诸佛三密相应！

“嗡阿吽” 也叫三字明，是佛教之密教金刚总持即普贤王如来的根本咒，也是充满人类宇宙的根本法音。祈祷我与诸佛三密相应，三密就是身、语、意，也是法、报、化三身。由此而离诸身语意三业烦恼，证得一切法报化三身体性圆满，成就悉地。是修持密宗法教中，极为重要的咒音，内含无量无边法门，总持圆满广大功德。

在汉传佛教中，把整个法界的源头称作大日如来，即毗卢遮那佛；在藏传佛教中把万法的源头、本初佛称作普贤王如来；在准提法中则称作准提王如来。异名虽多，实相不二，法界一如，指的都是万物之源头，众生之法性，宇宙之本体，也就是我们讲的真如、佛性、如来藏，或者也叫空性。

说“真如”大家都能理解，“真”是真实不虚，“如”是如如不动。但一说“空性”，很多人就理解成没有。佛教的“空性”不是一无所有，而是无有无不有。因为祂具足着无限的可能性，就像“横看成岭侧成峰”，任何一种观点的表达都不能以偏概全，所以无法用一种精准的语言来表述祂的状态，祂周而复始，流转不息，却又虚幻不实，超越了语言、超越了概念，心行处灭，言语道断，所以用“空性”来表达。

就像我们同样看一个人或者看一个物，不同的人、从不同的角度，会产生不同的感觉和印象，一百个人心中有一百个哈姆雷特，有一百个贾宝玉。既然不同，就无法完全达到一个唯一的状态，我们就不能统一描述。

就像镜子，我们说镜子里显现的是谁？我说镜子里是我，那个人说镜子里是他，众说不一，就打起来了。镜子是空性的，谁站在那里就看到谁的影像，汉来汉显，胡来胡现。大家一起照，看到的是大家集体的影像。镜子就代表了空性，非你非我，非花非树，却又是你是我，是花是树，即无限的可能性。这就是对“真如”的表达，真如也代表了圆满，众生认为残缺，而诸佛证悟之后发现祂是圆满的、清净的，祂是无所不在的坛城。这些名相有时候我们称为圆觉、空性、佛性、法身、真如、涅槃、自性、不二，等等，在不同的语境下对祂的不同表述，是为了方便大家理解。将之神格化，就称为毗卢遮那佛，或者大日如来；在准提法中，我们称为准提王如来，也称准提，准提的本意就是清净庄严、无有染污。

“嗡啊吽”，是万物的本源，是万德具足的载负，经常念诵，可以得到来自本初佛、来自法身能量功德的殊胜加持，接受佛的功德为我们的功德。我们的法、报、化三身就能与佛的法、报、化三身合二为一，如同一滴之水融入浩瀚大海，我们也就成为海洋；我们虽然渺小，但站在巨人的肩上，就能拥有巨人的高度。这就是祈祷我与诸佛三密相应的含义。

“嗡啊吽”三字明是密宗的根本咒，也是宇宙世界的根本法音，所有万物的音声都由此扩展产生。电影《喜马拉雅星》中，借用古印度的世界观说，世界最初蛮荒时代，没有语言，原始人钻木取火，结绳记事，在思考宇宙的意义时，就是发出“嗡--”的声音与天沟通，这个声音代表宇宙的开始，蕴藏着无穷的能量。此根本源头产生波动，波动的不同频率衍生出不同的音质和万物的不同结构组合。像婴儿降临人间，第一声也是“哇嗡-哇嗡-哇嗡-”。

这是现象上的解析。从本质来说，祂代表着十方三世一切诸佛的根本智慧，总持圆满广大功德。多多念诵，诸佛的根本智慧就会透过我们厚重的烦恼和业力，滋润我们干涸的身心世界。由此而离诸身语意三业的烦恼，证得一切法报化三身体性圆满成就。这个咒语功德不可思议，所有的咒语也都是以此咒为根本源头而得无量衍生，在密法修持中，此咒极为重要。因此，祈祷文中就以“嗡啊吽”作为开头，作为向准提王如来祈祷的根本。好，我们看法本：

【生命之恩主，上师三宝尊，弥陀金刚持，准提观世音，作明瑜伽母，马头胜乐王，护法勇空行，平等法性身。】

【生命之恩主】赞美和感恩我生命中的一切大恩德主。

【上师三宝尊】上师和佛法僧三宝。

【弥陀金刚持】法身阿弥陀佛，报身金刚萨埵。

【准提观世音】化身准提佛母，本尊观世音菩萨。

【作明瑜伽母】作明佛母，金刚瑜伽母。

【马头胜乐王】马头明王，胜乐金刚。

【护法勇空行】一切护法空行的本尊金刚亥母。

【平等法性身】这九位都是观世意菩萨平等不二的化身。

以上九位本尊，也称作观音九本尊。向九本尊祈祷，可以分别证得种种殊胜悉地成就：

阿弥陀佛之法身成就；金刚萨埵之报身成就；准提佛母之化身成就，观世音菩萨之慈悲成就；作明佛母之敬爱成就；金刚瑜伽母之气脉明点成就；马头明王之降服成就；胜乐金刚之欢喜成就；金刚亥母之拙火和虹化身成就。

这里是祈祷，向生命的恩主祈祷。我们的生命包含着肉体和精神两个层面，无论是肉体还是精神，都予我们广大恩德，要由衷赞美、虔诚祈祷。所以“生命之恩主”就是赞美和感恩生命中的一切大恩德主。

大恩德主有谁呢？“上师三宝尊”，上师三宝，因为密宗中，上师也代表着三宝的成就化身，上师的心是佛宝，语是法宝，身是僧宝，所以，上师与三宝是合二为一的。三宝是佛法僧，显现的就是以释迦牟尼佛为代表的十方诸佛，法就是释迦牟尼佛所有的真实教导，僧就是以比丘为核心的僧团。三宝所做的教化事业，关乎天地万物，江山社稷，是精神文明的建设者，是祖先文化的传承者，是子孙文脉的缔造者。三宝在世，才能够解除人们的苦难，如果没有三宝的指引，我们无论怎么努力拼搏、怎么功成名就、怎么养生保健、怎么延年增寿，只会烦恼更延长一段，纠结更多一些，看不清生命的真相，永远在焦虑和痛苦之中，周旋不止。唯一依靠三宝智慧的明灯，使我们的心回归灿烂的光明，让我们不需要依靠外界的任何境况，就可以就地找到解脱、得到安慰、享受快乐。遇到佛法，我们的生命才开始充电，人格才日臻完善，假以时日，则会超越生死，走出轮回。所以学佛修行是实现幸福人生的最快捷的道路。

下面讲到九本尊，称作怀业九本尊。本尊是指精神的依止，我们所说的诸佛菩萨，分别代表了自性本自具足的不同的伟大品质，像观音菩萨代表慈悲；文殊菩萨代表智慧。从外在来说是菩萨形象，从内在来说是精神品质。从我们本身来说，我们一念的慈悲，当体就是观世音菩萨；一念的智慧，当体就是文殊菩萨。这个智慧包含两个方面：其一是世间的智慧，如学问、技能、专业，例如：之前我不会开车，现在学会了，也是智慧的增长，这叫世俗谛；其二是般若智慧，是让我们透过表面假象看到生命的本质实相，看到轮回的生生灭灭中有不生不灭的涅槃，万象纷纭中有如如不动的清净自性，这称作般若，是出世间智慧，所以也称作胜义谛的智慧。世俗谛的智慧能养活我们，让我们衣食无忧；胜义谛的智慧则可以让我们超越和升华，成佛做祖。

所有的本尊都分有外、内和密三个层面，我们逐一来讲。在怀业修法上，这九本尊是我们的依止和教授，也是我们自性本具的优秀品质，我们只需要显发出来就与本尊同在。我们来看一下：

“弥陀金刚持”，这是两位本尊。弥陀代表法身的阿弥陀佛。阿弥陀佛是我们净土宗的本尊，也是所有一切教法共有的本尊。因为生命的现象就是有生、有灭，就像我们此生，有生也有死，现在活着，将来必然会有寂灭。人活着的时候有生存的指导，去世之后会有往生的接引。我们去世之后，四大假合的身体会尘归尘、土归土、桥归桥、路归路，火化后化为灰烬，再投入到大海、回归自然的怀抱。

前段时间遇到一位樊院士，他是第四军医大学的校长，一名将军，偶然的机会听了他一堂课，他从唯物主义者的角度讲到了永生的概念，从医学的视角走到了玄学的层面。他讲到人们必须要相信永生，对于马克思唯物主义者也同样如此。譬如说，我们的生命结束了，但肉体将会溶入泥土，与大地同在，这是与大地的永生；我们留给这个世间的影响贡献、留给这个世间的丰功伟绩，后人会仰慕会缅怀，如臧克家的诗《有的人》“有的人死了，他还活着”，高尚的品格，代代相传，永远激励后人，这是在人们心中的永生；如果我们著书立说，留下卓越的科研成果、促人觉醒的智慧文字，让后人代代享用、甘之如饴，这是我们智慧的永生。所以每个人根本不用怕死，都会永生。他从唯物主义的角度剖析的永生也很有启发性。

那么佛教也是如此，当我们探讨到永生的时候，永远要记住：依据佛法的载体，我们知道会有一个不生不灭的佛性，有一个寂静涅槃的境界。“古骸俱溃散，一物镇长灵。”那么现代人不以佛学为依据，而以科学为依据的时候，我们从物质层面来说，物质不灭，能量守恒。既然物质不灭，那么我们的肉体是物质的，永远不会消失，只是换了一种形式存在。能量是守恒的，我们的精神层面，能思考感知、有喜怒哀乐，这也是能量，也是相续不灭的。

既然我们相信物理学，那就要相信能量守恒，它不会凭空产生，也不会凭空消失。那么它会延续到哪里去呢？它会从一种形式转化为另一种形式，或从一个物体转移到其他物体。比如说：太阳能蓄电池可以把光能转化为热能，热能转化成电能，电能可以以化学能储存起来。包括发电亦然，我们燃烧煤炭，释放出热能，热能转化成蒸汽，蒸汽演变为机械能，机械能再转为电能，电能通过电线输送到灯泡上，再把电能转化成光能。

由此而知，热能、光能、电能、磁能、机械能它可以不停的随缘转换，所以能量是永恒存在的。就像灯在亮着，来源之一是煤的燃烧，煤碳虽化为灰末，其能量并没有消失，在灯管上继续释放，它产生的热量仍在这个房间里、在这个世间中继续流转，生生不息。

因此，我们悲欢离合的感受、闻思解行的觉知，这些能量也不会消失。将来在我们这一期生命结束之后，会到下一个地方，继续感受喜怒哀乐、酸甜苦辣。这份能量在民间叫“灵魂”，在佛教中叫“神识”。这个去处，佛教就鼎力推荐极乐世界。所以说净土法门是我们的必修法门，印光大师说：“一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。”极力推崇净土法门，就是让我们的灵魂、让我们的神识有个安稳快乐、美轮美奂、高枕无忧的殊胜归处。这是以阿弥陀佛为本尊，我们要清晰此深意。

再就是金刚持，金刚持也叫金刚萨埵，是密教的本尊。所有的一切密教的修法窍诀都源自金刚持。当时释迦牟尼佛宣讲的密法，传播的机缘尚未成熟时，就由金刚萨埵收集封存，装于铁塔之中，直到龙树菩萨出世，大乘气象已成，龙树菩萨开启铁塔的时候，由金刚萨埵亲自面授密乘，龙树菩萨学有所得，而将之传至人间。其实这个塔，既可以说外在的塔，也代表着内在心性中的塔。既是开启了外在塔里的伏藏，也其实是开启了龙树菩萨自己内心的意伏藏，我们可以从这两个层面来理解。

金刚萨埵在极乐世界示现为大势至菩萨，在我们汉地示现为韦驮菩萨。金刚手菩萨、金刚萨埵菩萨、大势至菩萨、普眼菩萨，其实都是一位菩萨。

“准提观世音”，法身是阿弥陀佛，报身是金刚萨埵，化身就是准提佛母。怀业法的本尊是观世音菩萨。因为怀业法的特点，怀柔、敬爱、谦和、圆满，本质是无缘大慈、同体大悲。以慈悲心对待人、法、物、事，这些都是观世音菩萨本有的品质和特有的品德，所以称作“准提观世音”。

“作明瑜伽母”，作明，也叫作明佛母，代表敬爱成就；瑜伽，就是金刚瑜伽母，气脉明点成就。这是两位佛母。

“马头胜乐王”，代表两个明王，明王也叫金刚，示现的大多数是愤怒相。“马头”是马头明王，“胜乐”是胜乐金刚。马头明王也是观世音菩萨的化身。以观世音菩萨为本尊的话，一切都是祂的化身，是祂的显现。佛经说三十二应度众生，就是观世音菩萨千处祈求千处应，示现无量的形象，善巧方便度化众生。

“护法勇空行”，一切护法空行的本尊金刚亥母。空行是一个什么概念呢？空行是一个多元存在，敦煌莫高窟里壁画上的飞天，就是空行。空行不一定就是女的，但是一般多指女性，代表着护法勇士和空行母。

“平等法性身”，这九本尊其实都是平等的法性身，都来自本源，是为了唤醒众生怀柔祥和的品质，让众生的慈悲与智慧显现得更加淋漓尽致，才以不同的形象和品质，给予全方位的加持和护佑，来圆满我们的觉受，庄严我们的心灵，成就我们的爱和慈悲。这九位本尊都是观世音菩萨平等不二的化身。也称作怀业九本尊，也称为观音九本尊。

我们以虔诚的心向九位本尊祈祷，可以分别证得种种的殊胜悉地、种种的成就、种种的功德。例如说，阿弥陀佛，我们持念“南无阿弥陀佛”的名号，修持净土法门，可以证得法身成就，就能够往生极乐世界。极乐世界是“常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土”四土俱备。像我们这些发了菩提心、受了菩萨戒的净宗行人，必会往生到极乐世界，极乐世界就是一真法界，一真法界就直接归于我们的法性。所以持念阿弥陀佛名号就是直接成就无上的清净法身，安居常寂光土。

修持、礼拜、念诵金刚萨埵，能成就报身成就。我们来探讨一下法身、报身和化身。法身就是我们的本源，不一不异，不垢不净，不增不减。我们在斋堂吃饭的时候，经常念诵“供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛”。什么是圆满报身？当我们感觉身心愉悦、智慧通达，这种状态，就是圆满报身。如果感觉现在焦虑重重、烦恼不堪，迷惑颠倒，就是业报之身。所以，是圆满报身、还是业报之身，只在我们一念之间，一念天堂，一念地狱。

我们也将“报身”称作“受用身”，很多人对这个术语难以理解，其实白话来说，就是你感觉好还是不好、认为舒服还是不舒服，就这么简单。你感觉很解脱自在，就是报身成就；你感觉很别扭难受，就是业报之身。所以，这个报身在某种层面就是自我受用。在同一个房间里，每个人的受用是不一样的，有的人很舒服，听得法喜充满、意犹未尽；有的人坐立不安、如坐针毡，盼着赶紧走。（众笑）被老婆拉来，走又不合适，不走吧，实在坐不住，如芒刺在背。这就是业报之身。所以报身就是指受用之身，因为是空性的，所以，是否舒服不是一成不变，而是可以调整调节的，如同看电视转换频道一样，万事都如此。

什么是化身？化身就是身份。为什么叫千百亿化身呢？你不要想成是释迦牟尼佛的千百亿化身，而是你的千百亿化身，你本具千百亿化身。比如说，在你父亲面前，你是孩子，这是一个孩子化身；在丈夫面前，你是妻子，这也是一个化身；在妻子面前，你是老公；在孩子面前，你是父母；在领导面前，你是下属；在下属面前，你是领导；在师父面前，你是弟子；在师兄弟面前，你是师兄；在国家中，你是公民；在美国人眼里，你是中国人；在香港人眼里，你是大陆仔；在南方人眼里，你是北方侉子；（众笑）在冤家眼里，你是彻头彻尾的骗子，一文不值；在与你感情甚笃的人眼里，你就是大菩萨，人间天使……总之，你有无量无边的化身。到底你是什么，你也是空无自性的，大家明白了吧。就包括这个人是好人是坏人，你发现他也是无自性的。

历史上我们随便挖一个人过来放在这里，要说他坏，能冠以各种罪名，把他打翻在地，再踏上一只脚，让他永世不得翻身；要说他好，你能给他建牌坊、立石碑，能给他出传记、封为神。由此而知，万物空无自性，并无好坏。这点在文革时代体现得最淋漓尽致。昨天还是高高在上的国家领导人，第二天就被定义成叛徒汉奸、阶下之囚，过几天又平反昭雪，尊为无产阶级革命家。那么他到底是好人还是坏人？你发现，根本谈不上好还是坏，对还是错，只是所处时代的评判标准。所以历史是个任人打扮的小姑娘，不需要看清真相，只是讲个故事、摆个道理而已。

从三皇五帝、历代帝王到现在，如果想寻觅历史真相，发现会很残酷，根本找不到。那我们就不必费神费时去找，以此启发明白个道理就行了。就像我们给孩子们讲道理，教育他“你好好学习啊，我当年怎么怎么样。”你当年真好吗？（众笑）凭良心说，当年你爸怎么骂你的？怎么被老师罚站的？但是我们不能那么说，那时候我天天罚站、完不成作业。对孩子说这个能行吗？不行啊，他会效仿学坏。所以就说“那时候家庭条件不好，但我还坚持上学，好好学习。”咱得编故事给他听，真的假的不重要，能够激励他成长才重要，是不是这个道理啊？明白这个，再去看历史故事，就中道了，就不会去较真了。

那么万物都如此，如歌曲《茉莉花》,喜欢的人听得非常享受，说它是天籁之音；不喜欢的人听到就烦闷不已，感觉不堪入耳。这首歌本身并无好坏, 好与坏, 皆是人为的赋予, 并非本性。当我们探讨到法性的时候，一切都是利于我们、启迪我们成长的，这就找到本质了。所以，金刚萨埵就是报身成就，准提佛母是化身成就。持念准提咒可以让我们增福增慧，改善人缘。

观世音菩萨就是慈悲成就。多礼拜观世音菩萨的人，会变得心慈意软，慈眉善目。曾经在电影中扮演过观世音菩萨的演员，都有同样的感觉，自己的一生受此角色影响巨大，比如：陶慧敏、赵雅芝。还有当年在《西游记》里演观世音菩萨的左大玢，曾分享过，当年拍摄期间，只要拍“观音菩萨”的戏，就是晴天。当时正在下雨，但左大玢要走出避雨亭子拍戏，雨就马上停了，云开日出，等自己拍完回亭子，雨又开始下起来。她自己就说很不可思议。为什么呢？因为她在拍这个角色的时候，就要认真观想，与角色合体。她会去读观世音菩萨的传记，去看观世音菩萨的画像，去临摹观世音菩萨庄严的站姿、慈悲的眼神、和悦的语气、心中的情感，这就叫身语意，临摹就是瑜伽，临摹就是合一。那么当她临摹的多了，观世音菩萨的慈悲品质就会内化于心，于外自然流露，她的貌相也庄严了，心也柔和了，再看众生，不再是以前那种百般不如意的挑剔状态。

如果我们以身语意临摹佛陀，效仿佛陀，就可以显现佛性，成为佛陀。演员、作家、画家等艺术家，他们传承于世的代表作，往往暗含了他的命运，这就是思维、塑造和临摹产生的结果。所以说观世音菩萨是慈悲品质，我们要多念观世音菩萨名号，多礼拜观世音菩萨。

观世音菩萨已经超越了宗教，她不仅是佛教的神灵，后世的圣母玛利亚、乃至妈祖等这些形象都是源自观世音菩萨的品质。圣母玛利亚的神格化比佛教晚很多年，佛陀在公元前五世纪开始讲经说法，传播佛教，耶稣是公元元年出生，公元后一世纪、二世纪才逐渐地形成了耶稣的教学体系，后来又过了几百年，才形成了圣母玛利亚的崇拜。包括大家去泰山拜老奶奶、碧霞元君，泰山奶奶的这种品质也是源自观世音菩萨。所以观世音菩萨就成为慈悲的、母性的一种代表。观世音菩萨三十二相示众生，为什么取圣母的形象呢？是因为人们对妈妈的感觉更亲切，更多的目光关注在白衣观音的形象上。如果我们大家经常念诵、经常观修，心就会变得柔软和仁慈。

作明瑜伽母就是敬爱的意思，就是让我们对别人能够恭敬有加，谦和有礼，设身处地，自他交换，这是敬爱法。

金刚瑜伽母，是气脉明点层面，就是我们身体上的能量、明点，明点是什么？从医学上来说，就是我们身体里比较好的激素，这些激素是依托中脉来输送的。我们大脑的脑垂体会出现多巴胺、内啡肽、苯基乙胺这一类激素，喉轮这里有甲状腺，甲状腺能分泌甲状腺激素，会有演讲的激情。再往下，有肾上腺激素等等多种激素，肾上腺激素可以给予我们勇气。一个人肾上腺激素飙升的时候，会出现勇猛无畏、视死如归、大战沙场的状态。就是说外在的这些神明在我们身体上都有生理品质的体现。

马头明王代表降服成就；胜乐金刚代表欢喜成就；金刚亥母则代表拙火和虹化成就，也代表着光明成就。修虹化、修光明、修拙火在汉地修行中不需要，但在藏地必须要修，而且不得不修。因为一个人在藏地山洞里闭关几年，必须先修拙火，拙火成就了才能有闭关的资格。否则，拙火不成，就去闭关，藏地山里边冰天雪地，没有暖气，没有空调，会被活活冻死。拙火是什么呢？是自我的热能，就是不需要外在，自我的热能激发起来，激发起来后，雪不等降到他身上，离他身体有段距离就融化了，他自我产生的热气形成一个保护层，所以就不冷。在当时的藏传佛教是必修，现在不同了，如今藏地的寺院条件改善很多，冬天也烧煤、烧暖气，所以也就不是必修之课了。

曾经听一位藏地师父讲到，他们修拙火的考试很简单，就是大冬天，脱下衣服，拿一盆凉水，泼到身上，纹丝不动，热气腾腾，没一会儿就挥发干了。零下二、三十度，换成别人就冻成冰块了。但拙火修成了，就可以去山洞闭关。但在有的地方也不适合修，像在泰国，喝什么都要加冰块，因为热带地区，气候炎热。若修拙火的话，掌握不好火候，天天上火，满嘴口疮，难以吃消，这就是地域关系形成的。在咱们这里也大可不必。

我们再来看一下这九位本尊：阿弥陀佛代表着我们往生净土，法身成就。这个往生净土是我们的神识，往生净土而成就法身。金刚萨埵，我们称念金刚萨埵咒、也叫百字明，让我们身心愉悦，消除业障，可以报身成就。准提佛母是化身成就，可以让我们拥有无边的福报。观世音菩萨可以成就慈悲品质，让我们变得心地柔软、慈悲善良。作明瑜伽母可以成就敬爱法，人与人之间谦让和谐，彬彬有礼。金刚瑜伽母可以成就我们的气脉明点成就，让我们内分泌机能越来越好。

万法都有外、内、密三个层面，例如：马头明王是降服成就，代表着威猛护法，外在的神明的护法是谁呢，例如说韦陀菩萨，“降服诸魔怨，如雷霆万钧”，降妖除障，清理违缘，是我们的安全保障。还有人民警察，也是我们的保护伞。当我们面临危险、遇到困难，拨通110，警察会在第一时间给予救护，化解危机。这些都是降服成就，伸出援手，铲除障碍，逢凶化吉。也就是马头明王外在的降服成就。

从内在来说，我们每个人见义勇为、扶老济弱、维护正义的“勇气”，就是马头明王。当你为保家卫国而大义凛然，为维护信仰而舍身忘躯，为保护弱者而义无反顾，那份大无畏的担当精神，当体就是马头明王，就拥有马头明王的成就。还有从我们身体的激素、生理层面来说，肾上腺激素飙升，人就会变得有勇气十足，能量爆棚，包括打强心针，也就是激素，一刺激，能量、勇气瞬间扬升。所以我们内在涌动的这份品质，无论是来自生理、还是来自心理、还是来自外在的，都是马头明王的显现。大家经常礼拜马头明王、经常礼拜韦陀菩萨的时候，就会变得具足大无畏的精神。乃至从世间来说，派出所有我们家的亲戚，我们都会充满底气，理直气壮。从密的层面来说，一切都是马头明王的显现，我们与衪本就一体不二。

胜乐金刚就是欢喜成就，代表着快乐，带给众生喜悦。喜剧演员像周星驰，他导演的励志性的喜剧，像郭德纲的相声，赵本山的小品，他们代表了生活中洋溢着的快乐元素，这些节目、这些艺人，也可以说他们都是胜乐金刚的化身，因为他们给我们带来欢声笑语，快乐时光。生活中也有这样的人，喜欢讲笑话，说段子，本来很沉闷的气氛，他一来，马上就活泼了，感觉空气都在跳舞。他是那种天生喜乐派、没规矩，拿自己开涮取笑自己、调侃别人却不令人尴尬，能带来快乐，严肃的领导也拿他没脾气，从某种意义上说，他就是胜乐金刚的化身，也是我们内在的多巴胺、内啡肽等诸多的快乐元素。

金刚亥母，代表拙火身、虹化身、光明身，也代表生命力、免疫力。从光明身来说，四大中的“火”本身就是金刚亥母的化身，送来火种的普罗米修斯，以及各种热能、石油、煤炭、火、电，都是金刚亥母的化身。所以我们要知道，这九本尊是我们外在的一切有缘的人、以及我们内在本具的品质，在我们生理上也有这样的元素。这是“平等法性身”，这九本尊都是源自平等的法性，都是我们共有的法性、共有的法身。我们再来看：

【天地日月星，地水火风空】

【天地日月星】我生命中的恩德主还有，天地日月和璀璨的星辰。

【地水火风空】地、水、火、风、虚空，五大元素。

我们在这感恩祈祷恩德主，恩德主基于上面的九本尊，还有更多化现。上面的九本尊代表着佛性、诸佛菩萨。还有外在依报的种种显现，例如说天地日月星，这些都是我们生命中的恩主。天不言而四时行，地不语而万物生。我们要感天地覆载之恩，谢日月照临之德。

再就是五大元素——地水火风空，“空”在这里是指空间，不是指空性。地水火风空组成了整个宇宙万物，一山一水，一花一叶，包括我们身体都是由地水火风空组成。

地，所有我们看到这个世间大地的岩石、我们的骨骼，都是地的层面，地大坚实可依靠，因此作用，万物有了形体存在的基础。

水，就是液体，世间的大海山泉、小河溪流，以及我们身上的鲜血、体液等，这些都是水的层面，水大融合集聚，流动化解，因此作用，万物生息，显现各种形体。

火，就是热量，就是带来光明和温暖的火、热能，我们身上的温度，这是火的层面。火大有成熟能力，如果火大不足，身体消化能力减弱，生长发育停滞。

风，代表了空气的流动、我们的呼吸，处于风的层面，若没有风大，世界将是一片死寂，人类也无法运动。

空，就是空间，周遍无碍，纳受万有，万物依此才有了生发和活动的空间。

中国道教以金木水火土为五大元素，在佛教中是以地水火风空作为物质的元素，这些都于我们有恩，是维持我们生存的根本。

还有更多的对我们有恩的、来自正报生命和依报受用的大众：

【父母兄弟友，姐妹同眷属】

父母、兄弟、姐妹，六亲以及朋友和眷属。

父母、兄弟姐妹，朋友，大家都知道。“眷属”，指单位的同事领导、我们的客户搭档，等等，都是我们的眷属。父母，给我们生命，养育我们长大；兄弟姐妹、朋友陪伴关心我们；眷属支持成长我们，都是我们的恩人。以及我们来自正报的身心：

【身体诸器官，毛发与皮囊】

我的身体，眼耳鼻舌身意六根，以及全身所有的器官、细胞、毛发、皮囊，这些我们称作正报。这些器官的支持配合，我们就有幸福的感觉，身体倍棒，吃嘛嘛香。如果哪个器官不听话，哪个器官不高兴了，我们的幸福感瞬间就被打成一盘散沙，大家说是不是啊。（众答：是）都说牙痛不是病，但痛起来要人命。你看，随便一点儿小毛病都能够让我们感觉生无可恋、痛苦不堪，所以说，感谢身体对我们一直兢兢业业、不离不弃的陪伴，感谢身体器官的紧密合作、友好和谐。再就是我们的事业，这是依报了：

【事业并财富，国土与众生，房屋车乘具，花鸟路虚空】

我所从事的事业，我的财富、国家、人民、众生，我居住的房屋，乘坐的车辆，使用的工具，生活中出现的鲜花、飞鸟、道路，还有维系生存的空间。

这都是我们的恩德主，都于我们有恩。像大家今天来听课，如果步行的话，即使三公里、两公里也很感觉遥远，费时费力，如果你开着车，几分钟就能来到，这辆车就是我们的恩人。以及感谢今天晚上的灯光、音响、空调、房间，以及国泰民安的祥和局势。看看最近香港的动乱，多发达的一个现代化城市，闹的乌烟瘴气，都不敢出门。而我们在这里天下安宁、风调雨顺、安心学习，要感谢生命中的一切。

【及我生命中，所有并一切】

以及我生生世世中出现和遇到的一切，及情与无情，万物苍生。

这些都是我们的恩德主。为什么我们要对衪们来祈祷？有的人认为只对佛菩萨祈祷，其实要知道，万物都来自空性的源头、来自伟大的法身，既然如此，所有显现的都是那个法身的化身，都是一体不二的关系。所以，我们在感恩法身、感恩佛菩萨的时候，更要感恩我们身边的佛菩萨，以及感恩我们身体上的佛菩萨。比如说，佛陀给我们智慧，让我们看清世界，那么假如没有眼睛，我们能看清世界吗？（众答：不能）所以，眼睛也是佛菩萨的显现。如果我们把生命升华到最高，佛是生命品质中的至高点，所以眼睛就是最高的化身。我们祈祷佛：“借我一双慧眼吧，让我把这世界看得清清楚楚、明明白白。”是眼睛让我们愿望达成，它就是佛菩萨的化身，所以，左眼佛、右眼佛。我们要对左眼佛、右眼佛好一些，就是恭敬诸佛，大家明白吧。《普贤行愿品》中，“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。那么我们身体也是无量诸佛组成的，所以要认知到这一点，我们要恭敬感恩。好，我们来看：

【源自光明藏，诸佛之化身】

他们都是源自光明的法身如来藏，是诸佛如来的千百亿化身。一切万法都是光明显现，一切现象都是本来圆满，一切天地万物都是诸佛坛城，一切众生都是如来不二化身。

无论前面的九本尊，还是后面的亲朋好友、天地日月，都是源自光明的法身如来藏，是诸佛如来的千百亿化身之一，一切万物都是光明显现，一切现象都是本来圆满，一切天地万物都是诸佛的坛城，一切众生都是如来不二的化身。所以我们在世间这一期的生命，是父母生我养我，老师教我育我，兄弟姐妹们陪我助我，才得以走到今天。

为什么藏传佛教中把父亲和本初佛合二为一，把母亲和金刚亥母合二为一呢？藏传佛教中是把父亲当作普贤王如来，父亲就是我们这一期生命的本初佛；母亲就是伟大的金刚亥母。所以，父亲代表天，母亲代表地，天地交融，万物始生。身体也是这样，天庭水、丹田火，水火既济，建立了我们安放灵魂的地方，这个身体就是这么来的。所以说，天父地母。《孝经》说“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”

我们在讲到佛和金刚亥母的时候，大家要记住，这个伟大的本初佛就是我们的爹，伟大的金刚亥母就是我们的妈，这两者就是我们所说的伟大佛陀。这点要认知到，这是从化身境界来说。在成长过程中，我们的第一声啼哭、说第一句话，走第一步路，乃至到托儿所、上学，老师教我们读书识字、算题考试，一步步，小学、初中、高中，乃至我们读大学，导师教导我们，整个历程，其实都是佛菩萨的显现。在我们心目中，佛菩萨至高无上，所以，他们就是最高的显现。

佛菩萨化身为父母，给我们无尽疼爱；佛菩萨化身为老师，给我们淳淳教诲；佛菩萨化身为师父，赐我们法身慧命；佛菩萨又化身为房屋，挡风遮雨，让我们在这里体验成长。所以一个人要修行的时候，会发现一切都是上师的显现，显现的一切都是上师。从佛的角度来说，一切都是诸佛的显现，显现的一切都是诸佛。从父亲的角度来说，一切都是父亲的显现，显现的一切都是父亲。能明白这个道理吧。万物的一体不二就体现在这里。

比如说，教你文化课的，你说他是老师，不是我爹。他替你爹教育你，或者你爹化身为他教育你，他在做着你爹做的事。你会问，如果有人打我呢？除了你爹，谁打你啊。（众笑）除了你爹，谁管你？爱长什么样长什么样，爱谁谁，谁管你啊。当以爹为本尊的时候，一切都是爹的显现。当以妈为本尊的时候，你发现一切都是妈的显现。当以佛为本尊的时候，一切都是佛的显现。当以上帝为本尊的时候，一切都是上帝造的。明白这个含义了吧？（众答：明白）这就是我们为什么修怀业法，因为一切都是不二的显现。找到这个关系的时候，就会发现，万物备于我，一切都可以就近取材，本山取土。

当年有位西藏的法师，在山洞里闭关。山洞里空间有限，半夜他要上厕所，就得到外面去。青藏高原非常寒冷，他出去上个厕所回来半天暖和不过来。后来有位师父来看望他，给他带了个夜壶，这样他半夜就不用出去挨冷受冻，在里面方便，早上拿出去倒掉。有一天他忽然开悟了，“我一直不理解一切都是佛的化身，佛一直在关怀着我，这夜壶不就是佛的显现吗。”

在我们汉地有位禅宗祖师，出去游学开悟了，但是他师父没有开悟，他就回到寺院里，想点醒师父。有一天，他站在佛像前撒尿，他师父看到，厉声呵斥，“大逆不道！怎么能对佛如此不敬！你出去学坏了！怎么能对着佛撒尿呢？”他说：“师父，那您帮找个没有佛的地方，我撒泡尿吧。”他师父一楞，豁然大悟。是啊，哪里没有佛呢？一切都是佛的显现。

当年，耆婆尊者跟着师傅学医，师傅先教药学，先让他读了很多药学的书，然后安排他，“你去找一味不能入药的东西拿回来给我。”他就找，每找一样，就查阅医书。找了半年，回来告诉师傅：“我发现这世界上所有东西都能作药。”他师傅说：“好，你的药学成功了。”一花一世界，一叶一菩提，一草一木皆是情，只要放对了地方，万物都能滋心润肺。

前几天我听马未都讲了一堂课：马未都当时在部队里，有位战友头上长了个疮，多年不愈，总是流水，疼得受不了，他们帮忙找了很多医生看，都不见起色。后来听说一位老中医有偏方，马未都就陪他一起去，老中医说：“很简单，你到猪圈里弄泡猪屎，焙干它，糊在上边就好了。”他们听完，面面相觑，“这不胡说八道嘛。”但是，疼得实在没办法，说“不用说是猪屎，什么我都试试啊。”于是，就真找了一坨猪拉的屎。（众笑）他们那时候还住集体宿舍，把猪屎放在瓦罐里，下面点火烧，焙干，弄得满楼道臭气冲天，都是猪屎的味，别人骂他也不管。就按老中医讲的，焙干了，再倒点儿水搅和成糊糊状，拿东西包上，糊在头上，两天后摘下来，头上长出了肉芽，疮好了。他们感觉费解，问西医，西医说胡说八道，猪粪里边多少病毒啊，弄上去不得感染嘛？但是，事实胜于雄辩，他确实痊愈了。

马未都是个好学上进的人，好奇心促使他打破沙锅问到底，四处请教，有人告诉他《本草纲目》里有很多很奇怪的药方。他一查，《本草纲目》确实有记载。他展开疑情，细细分析，为什么老中医让他晒干或者焙干，焙干的过程中其实就是在消灭病毒。猪的肠胃确实不可思议，农村养过猪的都知道，猪什么都吃，我们剩下的汤汤水水，甚至有些变质的食物都扔给它，而且有些人家把猪圈当成厕所。人的粪便也是猪的食物，猪闹过肚子没有？得过急性肠炎没有？都没有。住的那么垃圾，分分秒秒在粪坑里泡着，但是长得膘肥体胖，身体还倍儿棒，吃嘛嘛香。（众笑）猪粪里肯定有一种能抗菌、抗腐烂的东西。咱在里边泡着，齐腰高的污水，肯定泡烂皮，但猪在里边却能优哉游哉，茁壮成长，这就是它的品质。

猪粪加热，一般病毒七、八十度就死翘翘了，剩下的全是营养精华，再糊上，就好了。令西医无能为力的病情，在这里却是小菜一碟、轻而易举。我们从医学角度来说，没有不是药的东西；从中医角度来说，所有的东西都能做药；从修行角度来说，一切都是我们修行的助力；从科学家的角度来说，所有东西都能够帮助搞研发攻关；从文学角度来说，万物皆有色彩，无不凝聚诗意，唤发激情。也就是说，这个世间，没有没用的东西，天生我材必有用，我们解读为一切都是佛性的显现，显现的一切都是佛性。大家能明白吧。（众答：明白）所以，一切万物都源自光明藏，是如来之化身，诸佛之坛城。

【完美而神圣】

空性的如来藏具足光明，如来藏的万千幻化亦具光明，这一切的显现也就都具足了如来藏的完美和神圣。

【具伟大使命】

这些如来藏所显现的千百亿化身之情与无情和芸芸众生，都是带着伟大使命而来。

一切都是完美而神圣的。为什么呢？因为空性的如来藏具足着所有的光明，所以，如来藏的万千幻化亦具光明，这一切的显现也就都具足了如来藏的完美和神圣。就好比一棵松树上，无论松针，还是松果，一定都圆满具足松树的高贵和坚贞品质。那么同样，一切都是佛性之显现，所以一切都是佛性的不二化身，一切都完整具备佛性的光明清净品质。

曾经有人问庄子：“你所谓的道，在哪里呢？”庄子说：“无所不在。”那人说：“一定要说个地方才可以。”庄子：“在蝼蚁中。”“为什么如此卑微呢？” 庄子：“在杂草中。”“为什么更加卑微呢？”庄子：“在瓦块中。”“为什么越说越过分呢？” 庄子说：“在屎尿中。”庄子所说的道，就是我们所说的佛性，所说的如来藏、或者叫真如。所显现的万物都是本源的化身，而且这万物在世间来说，其品质是平等一如的。

通常我们会说，粮食是宝贵的，屎尿是肮脏的，但是你别忘了，粮食是吃大粪长大的。大家说是不是。（众答：是）都说黄金很珍贵，如果是和平盛世，它会保值增值。但如果到了自然灾害、兵荒马乱的时候，你发现粮食更珍贵。但对植物和庄稼来说，一筐金子，一堆猪粪，会选择哪个？在它们眼里，猪粪明显要比金子更高贵。

那么，它就形成了一个链，就像金木水火土，相生相克，这是一个道法自然、平衡相契的状态，并不是说金一定就高于土，也不是说水就高于火。在某个状态下，它为主，在某个状态下，它为辅。谁是主角、谁是配角，谁价值高、谁价值低，它不是一个稳定单一的状态。万事万物时时刻刻都在变化，对立统一，这个状态称为空性，如果你执着有法，那叫法执。你了解在不同状态下，会有不同的显现，在不同的状态下，会有不同的价值，这就叫空性，这就叫般若智慧。

他们不但完美，而且神圣。神圣是指什么呢？神圣是指其具有神格化的品质，不仅是我们汉地、中国，就是整个世界都有原始崇拜、偶像膜拜的风俗仪式。一方山水一方人，住在山上的人，崇拜山神；住在海边的人，祭祀妈祖；住在河边的人，礼拜河神；种地的人，供奉土地爷；做生意的人，恭敬财神爷；黑社会，拜关老爷；木匠拜鲁班；中医拜华佗……我们发现，每个事物、每个工作、每个行业都有祖师爷，都有神明。这其实就是叫崇拜，这个崇拜是行业崇拜、自然崇拜。

为什么黑社会要拜关老爷，关老爷代表着勇气，有勇气，打架才能勇敢无畏、冲锋在前；同时又代表忠义、义气，兄弟受伤了，你得拉兄弟一把啊，你不能自己跑了，有难同当，有福共享，需要忠和义这两种品质。军队里也如此，过去古代帝王的军队，都要拜关老爷，关圣帝君为武圣，孔子为文圣，都要拜，白居易诗曰“有文有武方为国，不是英雄伏不得”。现在香港警察也拜关二爷，因为他们也需要。

看似在拜关公，其实是在推崇忠肝义胆的精神品质。就像我们每年三月会“学习雷锋好榜样”，其实我们是在学习雷锋助人为乐的美好精神品德。学习孔繁森，是学孔繁森勤政爱民的精神品质。他们人已不在，但高尚的精神品质永垂不朽，永远值得后人赞叹敬重并将其发扬光大。这种精神体系就上升到理论层面，那么以一个人来代表这种精神体系，就叫神格化表现，神格化其实是把精神具体化、形象化、代表化。

万物都有灵，你敬畏土地，土地就会支持你；你敬畏上天，上天就会护佑你；你敬畏自然，自然就会滋养你。你去破坏，作用力与反作用力，你破坏它，反弹回来的反作用力，必会伤害你、障碍你。所以，习总书记提出“人类命运共同体”，大家相互支持，谁也别伤害谁。好好发财，好好过日子，互惠互利，互帮互助，这就是人类命运共同体。也提出了“青山绿水就是金山银山。”你看，这就是敬畏自然，敬畏山河万物。

我们中国就很注重这一点，你对有智慧的人讲道理，他一听就心领神会。但如果面对悟性比较抱歉的人，他往往难以理解。所以“圣人以神道设教，而天下服矣”，什么叫神道设教，就是指方立相，树立一个形象作为榜样和参照，来教化世人，惠及苍生。比如说，我们教育孩子，“不要踩门槛。”为什么呢？有两个原因：第一，门槛是木质的，如果人人都踩，磨损加速，使用寿命缩短，就会增加更换成本。第二，《弟子规》中“勿践阈，勿跛倚。”圣人早就教导我们，踩门槛的动作不雅观。而且还容易摔跤，“啪”摔下去，万一摔的头破血流，得不偿失，所以说不要踩门槛。但是往往有些孩子任性不听，就告诉他们说门槛上有神，敬畏之心马上生起，就乖乖听话收敛，达到效果了。我记得小时候，一个村有几口井，老人制止熊孩子往里撒尿，影响井水卫生。但小孩调皮，就告诉他，井里有井神，要敬畏，画个圈，小孩不能靠近，否则神会生气，后果很严重。小孩记住这个，就不敢去了。

包括我们讲故事说，外面有个狼外婆。其实没有“狼外婆”，但是有偷孩子的吗？真有。就讲狼外婆，小孩就知道规避风险。这些童话、神话，其实就是一种教化。所有的神明都是教化民众，泽被有情的。无论是我们敬畏自然、尊重政府、礼拜圣人，都是在成长和完善自己。所以人有敬畏心，很重要。古人云：“君子之心，常存敬畏”， 敬畏心是一个人思想灵魂中最基础的素质，更是一个民族不可或缺的优秀品质。

世出世间一切神妙不可思议者不出心性之外。所以神道即是本心，是诚明，是仁心，是佛性。从神妙佛心中流出的教法，即是神道设教。天以春夏秋冬四时更迭不乱作为神道，惠及苍生；圣人以本性内具的仁义忠恕为神道，教化民众。平时事相中都蕴含着神妙的理体。孟子说的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是深植在每个众生内心，不是由外面施加的本有的德能。故云“万物皆备于我”，一切悉皆具足在心性中，因而反身而诚、回光返照，契入真诚的内心，便乐莫大焉，就能得到无与伦比的快乐。

同时万物皆有灵性，有本书叫《零极限》，是介绍夏威夷群岛中的一个原始部落。夏威夷群岛之前不在美国的版图内，是个独立王国。后来民主推翻了国王，形成了民主政治，大家都传说美国很好，全民公投意愿加入美联邦，就成了美国联邦的一部分。美国以基督教为主，夏威夷群岛也被同化，其原始宗教慢慢没落，就成为非物质文化遗产。有位修蓝博士是当地原始宗教的唯一继承人。他传承古老心法，将之提炼凝聚成简单的四句话：“对不起，请原谅，我爱你，谢谢你。”在灵修界、心理学界，这四句话赫赫有名。

因为是原始宗教，所以就有原始崇拜，它提倡释放内心有害能量，让个人通过感恩与忏悔将耗费于记忆中的能量，转化为接收灵感的能量。形成了一种能够与万物沟通的本领。他去住酒店，到了房间，他就可以与房间沟通交流：“这房间里怎么样啊？”房间就告诉他：“不怎么样啊，昨天有人在这打架了。”讲述这里发生了哪些哪类事。他要去讲课、开会，就问会议室：“这会议室怎么样？”会议室就告诉他怎样怎样。这种能力，其实就是回归自心，万物有灵，天人合一。

我们再来看中国的传说，像《西游记》，孙悟空带着唐三藏去取经，唐僧被妖精抓走了，孙悟空化缘回来找不到师父，就念咒，召请土地爷“土地老儿”，土地爷赶紧出来，“大圣，小仙迎驾来迟。”孙悟空就问他：“这个山上有什么妖怪，我师父怎么找不着了？”土地爷就如实告诉他这山上住着一个什么妖怪等等，孙悟空了解清楚了，说：“好，你回去吧。”他就马上隐身不见，孙悟空就去救师父了。这个神话故事其实指的就是人与本地的沟通。修行禅定的人，或者会祈祷的人，是可以与身边的万物无碍沟通的，土地爷虽然是一个神的形象，但所有一切都在自己的心性之内，你的念头，外在都有感应。外面的发生，都是内观自心的最佳。像看风水的人也有这方面特质，这个地方怎么样、那个地方如何，都会有这样的特点，这其实是心性上的沟通。

这种沟通其实人人都有，大家要清晰。如果做服装生意，就能与服装沟通，一个人进来，他上下一打量，就知道哪件衣服最适合，为什么？熟能生巧，他开启灵性了。会开车的，他对车也有感觉。因此要说的就是，万物都有灵性，万物都能沟通，只是说我们是否有意发掘。

有位南方居士，他雕刻木器、佛像，曾经聊天时，问：“你拿起一块木头，是马上就知道它可以雕刻出一尊佛像，还是要检测一下材质、湿度等等的指标后再定？”他说已经做了多年，现在就像有神明一样，这块木头一到，凭感觉他就知道适合刻什么。就好像那块木头告诉你，我可以刻一尊佛、我可以刻观音菩萨，他就有这种沟通。

不管你是哪个行业，只要你对你的行业不排斥，有敬畏心，都能够显发出这种特质来，大家明白吧。这就是万物都有灵，“情与无情，同圆种智”，所以完美而神圣。这就是“完美而神圣，具伟大使命”，这些如来藏显现的千百亿化身和芸芸众生都是带着伟大使命而来的。什么伟大使命呢？都是为了教化支持我们、都是为了帮助成就我们，所以财富坛城灌顶中植入意伏藏，“祂是来觉醒我的，祂是来帮助我的，祂是来给我送钱的。”大家明白了吧。祂是什么不重要，你定位什么，祂就是什么。“唯心所现，唯识所变。”每个人都是自己世界里的核心，世界是围着你转的。你是导演，你把自己的一生是拍成喜剧，拍成悲剧，还是苦情剧，还是成长剧，还是励志剧，还是黑色幽默，还是搞笑剧，都是你自己来决定的，大家明白吧。每个人是自己生命里的编剧、导演和主演。好，我们来看法本：

【为我量身造，幻化圆满境】

他们这都是如来藏为我们量身打造我们所需要和期望的世界，幻化了具足圆满的境界。

【激活生命力，赐予荣誉身】

激活我的灵魂，让我充满智慧思考和灵动活力，赐予我暇满人身，且六根具足。

这一切都是为我量身打造，我所需要和期待的世界，幻化了具足圆满的境界。这个世界是为我量身打造的，每个人都可以在自己的世界里达到自己想要的目的。你想要修行，这个世界具足一切修行的法缘，帮助你修心，辅佐你觉醒。你想发财，这个世界为你营造了无限的商机，让你去挣钱，让你去发财。你想从政，这个世界就俱备了一切从政的机会，为了你量身打造，让你大展宏图。你只要认出祂。所以，为什么让大家要有目标、有愿力，你到底要干什么。最怕的是你自己不知道干什么，这个世界就陪着你干不了什么。大家明白吧，这个世界就像一面镜子，每个人站在镜子面前，这叫大圆镜，你站在大圆镜面前，大圆镜是显现你、成就你、帮助你，你需要什么，祂来什么。有的人说“这世间乱透了。”那好了，一切乱糟糟的就来了。你说“这个世界倒霉透了。”一切倒霉的人、倒霉的事就会出现在你面前。你说“这个世界太完美了。”那么，一切的美好会款款而至。就好像空谷回声一样，祂会如实应和。

所以，“为我量身造，幻化圆满境，激活生命力，赐予荣誉身”。这个世界把我们的身体营造出来，激活我们的灵魂和生命，让我们充满智慧思考和灵动活力，赐予我们暇满人身，而且六根具足，让我们能够看、能够听、能够觉知。大家一定要知道，这个世界真的是为我们自己营造的，我们在这个世界上自编、自导、自演，这个世界所有的一切只是帮助我们配戏。为什么要有目标有愿力？有目标，才有方向，有愿力，才能坚持，才能走的明白。你知道走向哪里，你就能到达那里；没愿力，就像逛街，你不知道走向哪里，你这里走两步，那里走两步，波波度一生，只是无谓的蹉跎，这就是人生。所以要激活我们的生命，让生命充满着灵动，充满着激情。“人身难得，佛法难闻”，我们每个人得人身，闻佛法，要从此觉醒，以此荣耀。

【在我无知时，错解微妙意】

然而，当我陷入妄想执着时，却忘失了本自具足的如来智慧德相。在体悟不到这一切显现的本来面目时，我误解了如来藏的伟大、慈悲、功德和庄严，错误的解读了生命中出现的一切人、事、物。

这个世界既然是为我们配戏的，我们是这个世界唯一的主角，祂是我们心的需求而显现的，是我们要来的这种状态，要来的这种场景，要来的这一切。但我们经常自己搞不明白，是我们自己要来的，转脸又不喜欢了。为什么呢？很多人总是错误的理解“我的幸福在未来。”当未来来到此刻的时候，它就不是未来了。不是未来的时候，他还是把关注点放在未来。所以，《阿弥陀经》说：“有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”方信祖师说：“佛子住此地，则是佛受用。经行及坐卧，常在于其中，为人自肯，决定无疑。说此难信之法，稀有之事，悟者方知。”我们大众所需要的一切，其实此时此刻，当下是具足的。但是为什么我们还是有匮乏感呢，因为我们把关注点永远放在了未来，没有放在当下。

你所想要的所有的美好，当下都是圆满具足。涅槃也是在当下，所有的一切美好都在当下，所有的焦虑恐惧之事都在未来。未来根本不会来，因为未来来了它就不是未来，而成了当下，可是你还是把关注点放在那个永远不会到来的未来上，所以你总是处在还不幸福、还没找到幸福，还没解脱，还没得到解脱的误解状态。但是人们总在看未来，所以为什么我们说黑瞎子掰棒子永远找不到最大的那一个，因为黑瞎子有个概念就是“下一个”最大，它没掰到的时候，这个棒子是“下一个”，当它掰下来了，它就不是“下一个”了，它就是“这一个”了。问题关键是它要下一个，它再掰下下一个的时候，又成了这一个了，所以它就再掰下一个，掰来掰去，永远下一个到不了手里。所以黑瞎子掰棒子掰来掰去没有一个大棒子。

我们人也是这样，总是把关注点放在未来，认为将来我退休了怎么着、将来我中了彩票了怎么样、将来我要是发了财怎么样、将来孩子大了怎么样，从来没想到自己此时此刻要怎么样。有的人说“将来我一定好好修行。”那你现在为什么不好好修行呢？“将来这事过去了，我一定好好工作。”那你此时此刻就可以好好工作啊。“等这事过去了，我一定好好疼媳妇。”你现在就可以疼啊。“将来我再生孩子，我可得好好教育。”你现在的孩子，就应该好好教育。（众笑）大家明白吧，所有的东西当你放在当下，它是实实在在的；只要你放在未来，它都不存在。未来永远不会来，来了就不是未来了，未来的本质就是假象。而且佛教在究竟意义上说，没有过去、没有未来，只有当下。过去根本没存在过。你说存在过了，你说出哪些，在哪里啊？

人的烦恼都来自过去，当年那个人怎么说我、当年那个人对不起我、当年那人怎么……你看，所有的烦恼都来自过去。所有的恐惧都来自未来，我老了怎么办呢？我病了怎么办？下一步再收税怎么办？我失业了怎么办？你看，有没有担心现在的？没有。有没有烦恼在现在啊？也没有。此时此刻，专注当下，没有烦恼，也无焦虑，风平浪静，涅槃寂静，其乐无穷。（众鼓掌）

好，我们看：“为我量身造，幻化圆满境”，如来藏为我们量身打造我们所需要和期望的世界，幻化了具足圆满的境界。“激活生命力，赐予荣誉身”，激活我的灵魂，让我充满智慧思考和灵动活力，赐予我暇满人身，且六根具足。“在我无知时，错解微妙意”，然而，当我陷入妄想执着时，却忘失了本自具足的如来智慧德相。在体悟不到这一切显现的本来面目时，我误解了如来藏的慈悲、功德和庄严，错误的解读了生命中出现的一切人、事、物。明明是我们要来的，明明跟鞋子一样合我们的脚，一切都是刚刚好，但我们总感觉这不满意，那也不顺心。我爹不如人家爹好，我妈不如人家妈好，孩子不如人家的孩子好，媳妇不如人家媳妇好。你看人家媳妇好，拉回家来一样骂你挠你啊，（众笑）他媳妇看起来那么好，她在家里一样骂她挠她老公，都一样。我那孩子气死我了，不写作业，他那孩子也气死他了，不写作业。要说气一样气，要说亲一样亲，人人都一样，大家明白吧。

【未加善珍惜】

没有好好珍惜所遇到的种种缘分。

我们没有好好珍惜所遇到的种种缘分，过去我们总是放在过去和未来，没有把心安住在当下，没有珍惜身边的人，没有珍惜身边的事，没有好好过好当下的生活。所以啊，这就叫“未加善珍惜”。

【身语意造作，烦恼众有情，伤害于万物】

并且以身、语、意产生种种恶业，致使上师、亲人、朋友、眷属产生疾病、痛苦和烦恼。并且由于自己的无知，造成环境的破坏，物资的浪费，以及无谓的消耗。

包括我们对万物。我们现在想想，我们对父母孝敬不够，惹他们生气、让他们伤心，这么大了还让他担忧；我们没有没有好好地疼孩子，没有好好地陪伴他，一不留神他长大了，不用你陪了。家人这样，工作亦如此。我们的工作是当年梦寐以求的，可是慢慢地，我们开始厌烦工作，敷衍了事，得过且过。所有的事情都是这样，当我们想学佛的时候，遇到佛法了，却又懈怠懒散，浅尝辄止，不懂得珍惜。以后我们要且行且珍惜，与每个人、每件事都和谐相处，与家人、与朋友、与同事、与领导、与各行各业关系都互相理解、彼此融洽，“怀业”嘛，要珍惜此情此景。包括也不浪费我们生命中所有的宝贝，感恩我们的车，该保养要保养；感谢我们的房子，给我们温暖的庇护；呵护我们的手机，不要总往地下摔，摔破屏幕，那么帅、那么美的手机，不好好拿着、不好好疼它，你看让你摔的，鼻青脸肿，它是有生命的，所以要珍惜。衣服要爱惜地穿，身体要用心照顾好，专注认真地活好每一个当下。

【而今皆忏悔，除灭三世罪】

在此，我真诚的向三宝、本尊和如来藏，以及万物，忏悔自己过去所造的种种恶业。

以及我们过去所有不当的语言、不当的思想。有时候是在行为上对人事物不恭敬；有时候是在语言上，说起话来挺狠，恶语相向；有时候是思想上，总是心生怨气，怨声载道，这都是不对的，我们要忏悔这些来自身语意的造作。

“除灭三世罪”，祈愿蒙本尊的慈悲和智慧加持，除灭过去、现在、未来一切业障。

这些业障都是我们过去、现在不懂事的时候建立的，不懂事的时候，抱怨过我们的祖国，祖国这么疼爱我们、保护我们，我们却总挑三拣四，吹毛求疵；抱怨过我们的父母，甚至故意顶撞，气得老俩团团转；还和老师无理取闹，不好好地完成作业；背后埋怨领导、指责同事、中伤朋友，还嫉妒朋友换了新车、嫉妒朋友买了新房子，这些都是不对的。我们要忏悔。因为怨气就是业力，怨气就是业障。由身语意产生的怨气就会产生业障，让我们身心不得安宁，那么现在要至诚忏悔，让这业障不再显现。“证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业。”

【大准提神咒，召请三界众】

在此，我仰仗大准提神咒的不可思议威德，召请欲界、色界、无色界的一切众生来到我的身边。

这就召请了。准提法中有召请法，就是仰仗准提咒的威德、仰仗准提佛母的神通，召请三界一切有情。

【怀柔诸有情，轮涅一切处】

“怀柔诸有情”就是我将以慈悲和博爱之心对待一切有情众生，这就叫“怀柔”。用博爱的心、慈悲的心、柔软的心，去对待所有的有情。

“轮涅一切处”就是包括在轮回和涅槃境界中的一切众生。“轮回”就是还在六道路上的我们，“涅槃”就是证得涅槃的圣贤。其实，当我们证得涅槃，众生就证得涅槃了。轮回与涅槃只是参照物不同，如同你坐在船上，以船为参照物的时候，是岸在走，那么，当你以岸为参照物的时候，是船在走。“舟行岸移,云驶月运。”轮回与涅槃就是这么个关系。你以涅槃为本体的时候，轮回是假相，涅槃是实相；但当我们关注点放在轮回上时，轮回就成了真实不虚，涅槃就是虚幻不实了。所以我们大家要学会把心安住在不生不灭的涅槃上。我们眼前的种种镜像就像看电影一样，它就成为假相。既然成为假相，那么就不会搅扰我们的心，不会让我们的内心生起实实在在的痛。

【施以金刚钩，慈悲大绢索】

我用准提佛母手中无比威猛的金刚钩，把众生勾召到身边。再用准提佛母手中无尽慈悲的大绢索，把众生牵系在身边。

这就是四摄法。金刚钩和大绢索就是四摄法，布施、爱语、利行、同事。摄是收摄，把大众吸引过来。准提法中的钩召法，这个钩召，从菩萨道修行的角度来说，把众生钩召过来，我们一起来自觉觉他、自度度他，携手同行，共成道业。

从大众这个角度，如果你是个商人，你可以把他人钩召到你的身边，成为你的客户。所以，念诵《怀业祈祷文》，会让你人缘改善，人气旺盛。如果你感觉客户少，就多念《怀业祈祷文》，钩召法，很快人就往你身边聚拢。我遇到位居士，他在济南搞大型招商会。招商会得有人报名啊，但报名的太少了，他要面子，感觉难堪，那段时间把他焦虑得掉头发，恨不能花钱买民工来充数。他来找我，我说你念念《怀业祈祷文》吧。他回去就念，马上报名的一个接一个，招商会很成功，松了口气。是否赚钱不重要，有没有人气很重要。这也是我们众生的心态。当然，从商业角度说，人来了，商机就来了。

一个城市的经济状况不是看政府公布的统计数字，而是看人流量。就像东营，如果外面人流水般地来东营，咱们东营经济条件就会是上升状态；如果东营人呼呼往外跑，那么东营经济就会萎缩，所以，商业就是看人流量。寺院香火，看法会来的人多不多，也是一个道理。所以，无论是从事教学宣传、或者修行弘法、或者商务服务，人多，是好现象，人旺财旺，多念《怀业祈祷文》，修持钩召法。

我们看准提佛母十八臂中，是不是有只手拿着一个钩子？（众答：是）钩子是个象征性的表达，其实指的把大家召唤过来的意思。她还有一只手拿着根绳子，这叫“慈悲大绢索”，来了，别跑！（众笑）来了，跑了，他不是个忠诚客户，不是个稳定客户，也不行。来了，别走，代表用智慧摄持住，令其住于正法不退转。这就叫“施以金刚钩，慈悲大绢索”。

【显现之万有，摄缚光明中】

在准提佛母的神力加持下，如来藏显现的这一切，都恢复到真如佛性的光明认知和觉受之中。

把如来藏显现的万有聚到我身边，摄是收摄，将之凝聚过来，捆起来，捆绑在正念光明中，安住在正知正见中。就像把孩子教育好，让他学有所成，茁壮成长，不会随波逐流，与世浮沉。不是把他捆在我们身边，限制他的自由，而是为了他稳健的成长、实足的进步。这叫“显现之万有，摄缚光明中”，在准提佛母的神力加持下，如来藏显现的一切都恢复到真如佛性的光明觉受中，这就是把大家吸引过来的目的。

【无边幻化网，安住而游舞】

在如来藏所幻化的无边法界中，已经认知了本来面目的我们，安住涅槃，游戏轮回。如弥勒菩萨所言：“菩萨因智慧故，不住轮回；因大悲故，不住涅槃”《华严经》所说：“犹如莲华不着水，亦如日月不住空。”善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。

“无边幻化网”，这个世间它是幻化出来的，就像网上的游戏一样，只是说游戏的源头是如来藏，游戏的玩者、游戏编程、包括导演都是我们自己，其他都是陪我们玩的。所以，祂如梦幻化，不是一个我们误认为的物质实体。所以我们看世界，真的是唯心所现、唯识所变，包括我们看《吸引力法则》，只有在智慧观照中，才能觉知世界的幻化特质，若没有智慧的觉知，你会坚定认为祂真是一砖一瓦所垒。可看似一砖一瓦，只是在迷惑我们的感官，做出错误的判断，这是世界的特质。《心经》云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。我们要透过现象，洞察其本质，世界只是一场没有固定标准、生生不息、幻化无穷的心念呈现。

我们必须要认出来，时间取当下，空间取当体。当你认出来的时候，就把自己的心安住在了不生不灭的涅槃，你只是在玩个游戏，此时你就会自在游舞。什么叫游舞？就是非常快乐逍遥、随心所欲地翩然起舞。如孔子云：从心所欲而不逾矩。像跳交谊舞，你不踩他的脚，他也不踩你的脚。如果不能够游舞，就会你踩他的脚、他踩你的脚，互相踩踏，伤痕累累，心力交瘁。“安住而游舞”的时候，就在这个世间游刃有余，就是“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。

【感恩顺逆师】

在此，我至诚感恩生命中显现顺缘的上师和显现逆缘的上师，让我走向觉醒，且能不停留任何沿途境界，直至真如。

为什么叫顺逆师呢？有的是顺着帮助我们，有的是逆着教育我们。什么是顺着教育我们的呢？比如：我们的老师、家人的陪伴照顾、关爱呵护。什么是逆着教育我们的呢？就是对我们处处挑衅、吹毛求疵、伤害欺骗，看似没完没了攻击中伤我们的人。

佛陀身边就有这么一个，就是提婆达多。提婆达多一生中什么事都跟佛对着干，佛陀从小的成长，到修行成佛之后的弘法利生，提婆达多一直是在用心蓄意搞破坏。后来，因为恶业重重，死后身陷地狱。提婆达多是阿难尊者的亲哥哥，是佛陀的叔叔白饭王的儿子。阿难是佛陀的侍者，有一天，阿难对佛陀说“佛陀，我想去看看我哥哥提婆达多，看他在地狱里有没有悔改。”佛陀加持，让阿难在禅定中进入地狱。阎罗王一看是阿难尊者来了，就赶紧施礼，“请问尊者来有什么事啊？”阿难说：“我想来看看提婆达多。”阎王爷说：“是哪一位提婆达多啊？”“有好几个提婆达多吗？”阿难觉得奇怪，阿难说：“佛身边的提婆达多。”阎王爷又问：“哪尊佛身边的提婆达多啊？”阿难说：“难道每尊佛身边都有位提婆达多吗？”阎王爷说：“对，每尊佛身边都有一位提婆达多，作为他的助缘，帮助他成佛。”阿难说：“哦，释迦牟尼佛身边的提婆达多。”阎王爷就领他来到一个牢房门口，房门锈迹斑斑，破烂不堪，但阎王爷打开，阿难尊者一走进去，里边却是个清净光明、美轮美奂的佛国刹土，提婆达多正示现不可思议解脱境界的大菩萨身为众生讲法。阿难赶紧施礼，提婆达多一看是自己的弟弟，两个人欢喜聊天，提婆达多说自己正在教化众生。

阿难尊者从地狱回来，就很感慨，对佛说：“佛啊，提婆达多改邪归正，已经开始教化众生了。”佛说：“其实提婆达多在宿世是我的师父，有一世他也做过我的师兄，后来他发愿生生世世做我的违缘、做我的逆增上缘，帮我修行，助我先成佛。所以，他是我的恩人。”阿难尊者才知道，原来生命中的提婆达多其实是我们修行的宝贵助缘。

电影《一代宗师》里有句台词“有对手，知高低”。我们在座的一定也遇到过所谓的小人、坏人的伤害，曾经也非常痛恨伤心、失望委屈，但是，如果没有那个小人、没有那个坏人，你根本无法正常的成长，大家明白吧。因为有小人盯着，你会更谨慎小心；因为有人让你烦恼，你才能突破成长；因为有人把你逼到无路可走，你才来学佛啊。（众笑）就像我们说“每个人身边都有个容嬷嬷”，容嬷嬷总盯着紫薇格格和小燕子，（师模仿，众笑）如果没有容嬷嬷盯着你，你的脚步不会如此踏实稳健。

政治家也是如此，薄熙来当年，身边没人敢盯着，在重庆搞独立王国，走着走着走偏了，最后大好前程毁掉了。如果身边总是有个人监督着，像魏征盯着李世民，他就不会走错路。所以，在单位里有个人总盯你，没事找事，在领导面前打你小报告，你要感谢他。如果谁都不盯着你，谁都不找你茬，你能保证不犯错误？不管你是谁，在诱惑面前都没有抵抗力。你能抵抗住，说明诱惑不够大。所以，为什么现在要把权力放在制度的笼子里，这就对了，如果没有制度笼子的控制的话，谁都抵不住欲望的诱惑，都会走歪。

就像当年路上没有交通线，车跑着跑着就跑歪了。有位美国人率先在路的中间划了一条线，人们发现划线的道路事故率比不划线的低很多，于是广而推之到全世界。中间划这条线不是影响你的、不是障碍你的，而是保障大家都安全快捷，道路更畅通，出行更方便。那么同样，规章制度、法律法规、同志们之间的相互监督，以及我们的自我约束，这些都不可缺失。所以要感谢身边有位“提婆达多”刁难你，要感谢身边有位“容嬷嬷”盯着你。所以这叫顺逆师，有示现为顺着你的师父、也有示现为逆着你的师父。

【作忠诚法侣】

我愿永远做上师三宝的忠诚弟子，并且做一切有情众生忠诚的佛法伴侣。

这个世界以你的定位而运转，这点认知必须清楚。从修行的角度，当你确定了今生要修行的时候，法界中、生活中、工作中，整个在你世界里出现的都是来帮你修行的。当你想要发财、想要赚钱的时候，所有出现在你身边的人，都是来为你送钱的，都是你潜在的客户。如果你是个科技工作者，那么整个社会的资源都是来帮助你、完成你的科研成果的。所以，你是你世界里的唯一核心，其他人都是来配戏的。配什么戏呢？就看你如何定位你的人生。所以每个人都是你的忠诚法侣，你也要做众生的忠诚法侣，大家明白吧。

【携手齐努力，慈悲而共享】

让我们携手努力，和合同修，共享一切美好资源。

人类命运共同体，不仅是人类，我们和一切有情、一切情与无情都要共同携手。从“情”的角度来说，一切生命，包括所有众生，从“无情”的角度来说，我们遇到的所有纷纭万相，包括你居住的酒店，要与酒店里的毛巾、一次性牙刷也要建立良好的关系，如果你自己带着牙刷，就不要打开人家的；一双拖鞋够用，你就别把两双拖鞋都打开；一条浴巾够用，就不要把所有浴巾都拆开；一床被子足够，另一床的被子就别动它，这就是和谐共处的原则，随时随地，随份随力。你说反正我花钱了，花钱浪费也不好。牙刷你一天打开一个，干嘛呢？用不着。毛巾一条就好，不用两条；能用一个垃圾桶，就别浪费那个垃圾袋。你减少了别人的劳动量，这就叫和谐相处，大家明白吧。

日本的这种品质特别好，在日本马路上没有垃圾桶，每个人把垃圾都带回去，统一分类放置。不给别人添麻烦，不乱丢垃圾，能不用的不启用，能不损害的不损害，随时照顾别人的感受。你进了电梯，等等别人，别人正在忙手机接电话，你问一句去哪个楼层，顺便帮人按一下，这就叫“携手齐努力，慈悲而共享”，共享这个世界，世界不只是我们的，是大家所共有。我们虽然是主角，人家配角也得过日子啊。不浪费电、不浪费水、不浪费资源，该用的用，不该用的不要用，该花的钱要花，你得照顾别人生意，别不舍得。你不舍得花钱，别人家就不愿意来买你的东西，大家明白吧，要学会随时随地帮他人分忧，照顾领导的面子，体恤下属的感情，顾及客户的利益，随时都有份与人为善的心。古人云：“君子莫大乎与人为善。”

【于此清净土】

在这方本来就是清净庄严的国土。

我们经常认为这方国土是娑婆世界，五浊恶世，秽污不堪，这是大家的误解。电影《与神对话》中，有人请莫尔用一句话传达上帝的心声，莫尔说：“你们都误解我了。”上帝代表世界的真相，是啊，我们往往用颠倒的目光看待这个世界，认为处处不尽人意，哪哪都有欠于我，任性曲解，错误临摹，其实这个世界就是香巴拉。我们经常说“这个世界隐藏着一个美丽的香巴拉净土”，这个香巴拉其实就是你生起美妙觉知的那一刹那。若你感觉悲摧失望，就是娑婆，好与不好就在你一心之中，一念之间。一心之内，包容了轮回与涅槃；一念之间，历尽沧桑和圆满。

有一位武士向禅师问道。 武士问：“天堂和地狱有什么区别？”禅师反问：“你乃何人？” 武士答：“我是一名武士。”禅师听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝他砍去：“看我宰了你！”眼看佩剑就要落在禅师头上，禅师却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师父指点，请原谅我刚才的鲁莽。”禅师又微微说道：“此乃天堂。”一念天堂，一念地狱，你烦恼的那一刹那就是地狱，你解脱的那一刹那就是天堂。

经典里还有个密严刹土，意思是这个世界有一处密严刹土在我们某个状态里。其实就在我们心中，你的心调整到美好状态就是密严刹土。为什么叫密严刹土？秘密的庄严之处。秘密就是，不明白的人难以解读，听明白的人则在须臾之间。所以，这个世界到底是娑婆秽土还是香巴拉净土、或者是密严刹土，不在一个神秘的地方，其实就在我们心里。如六祖云：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”

我们要学会调整心的频率。调高了，心气太高，很累；调低了，心气太低，达不到效果；要调到不高不低最合适。所以修行禅定，什么叫禅定？六祖云：“外离相为禅，内不乱为定。”禅定就是把心的频率调整到最佳。怎样才算最佳状态呢？平衡。心与身的平衡，心与万物的平衡。你得了一笔大财，很好，了知钱财本空不贪着，感恩善缘聚会不膨胀，你平衡了；你略有营利，也很好，吃饱穿暖没问题，知足常乐是王道，你平衡了；你赔钱了，也很好，投资本就有风险，这笔权当做供养，你平衡了。这样，你的心就会总沉浸在祥和清净之中，才是真正的幸福。

只要心态失衡，所有的都感觉差强人意。赚钱再多，也是苦恼连绵。当官也累，不当官也纠结；发财苦，不发财也苦。只要心态调整到平衡，怎样都会心满意足，谢天谢地，所以说这就叫“于此清净土”，也就是密严刹土，我们的心调整感觉喜悦圆满的当下，即刻安住于本来清净庄严的国土。

【融入悲智光】

彻底无漏地融入佛陀慈悲和智慧的极乐世界，常寂之光。

“悲智光”就是慈悲、智慧之光。用光来代表品质，就是慈悲和智慧的品质，慈悲和智慧的品质就是佛的品质。把我们这种烦恼的觉受融入到佛的慈悲、智慧品质中，与佛合二为一，就叫“融入悲智光”。

【南无飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他：唵，折戾主戾，准提，娑婆诃。】

这是祈祷，念诵准提咒，祈祷准提佛母加持，让我们以上的祈祷变成现实。

好，今天晚上就学习到这里。

南无阿弥陀佛！

于东营都市茅棚文化中心

2019.11.13